1樓：麵包哥哥
破除不是我想要破除，發揚也不是我想要發揚。所以你來問我，是想要我說什麼？
不過樓下說的對，屁股決定腦袋，不這樣做的都已經消失了
2樓：劉德華
只反表象還不如不反，那分明是灌輸雙重思想，以為表象才是封建，實際上核心才是封建
百草枯換個瓶子，還是百草枯
先批判裝百草枯的舊瓶子，再批判沒裝百草枯的其他瓶子，就是因為和原來裝百草枯的舊瓶子長得像，然後一併砸爛
最後換上個新瓶子裝百草枯，對新瓶子高呼板載，之後一飲而盡
3樓：江湖百曉生
在類似的問題中我曾說話，提倡說明了缺失，缺失了什麼呢？個人認為更多的是道德吧。至少在德化方面傳統文化還是很值得圈讚的。
其次呢，社會發展的太快了，太浮躁了，回顧一下歷史，文化，讓人們沉澱一下，緩一緩，也是有點用處的吧。懶得答了，就這麼多吧
4樓：不可說
統一全國前要別人知天命，識順逆，倒戈卸甲，以禮來降。國安民樂，豈不美哉。
而往往朝廷建立起來後，又開始宣傳前朝忠臣孝子了。
大清到乾隆時，還把大清開國大功臣紛紛列入《貳臣傳》，你說為什麼？
故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。
情非憎君也，利在君之死也。——《韓非子·備內》
5樓：特立獨行的豬
設立乙個對手才能甩鍋啊，剛剛經歷戰亂，民生一塌糊塗，設立乙個要打倒的目標有利於團結，統一思想，至於要打倒的東西是什麼其實無所謂
6樓：Peter Tam
這什麼問題呀？
破四舊，從來沒有反傳統文化。即使是批林批孔，也沒有反傳統文化。什麼時候反過傳統文化了？
估計是沒搞清楚，什麼是傳統文化吧？
7樓：趙寧
「美中國人來了，有麵包也有自由；蘇聯人來了，有麵包沒有自由；他們來了，沒有麵包也沒有自由」。——胡適語
無論當初如何汙衊傳統文化，斥其糟粕，事實就是你在世界範圍談孔子，建孔子學院，人家才承認你的中國影響力，把這張名片丟了，靠什麼和世界打交道？真以為自己代表了全世界的無產階級嗎？
8樓：紐哈芬
都是對的。如果你不理解，是你的問題。
就像計畫生育。80年代國家實行計畫生育是正確的，而西方國家那時候攻擊我們的計畫生育政策是錯誤的。不能用今天鼓勵生育來否定以前的計畫生育政策。
理解也好，不理解也好，那是你的問題。如果你提出人口政策變化的問題，我相信也有很多知乎er可以給出合理的解釋，就像這個問題下的其他答案一樣。
9樓：「已登出」
我要是把真實的原因告訴你，那我估計又要被封乙個禮拜了。
不過不要緊。
相應的，現在又有人喜歡儒家的綱常，仁義禮智信，君為臣綱的那一套東西，不是很正常嗎？
10樓：chenc
人類一直沒辦法在資訊量不夠的情況下分辨因果關係，這就造成了非常多的人比較短視。
從2023年中中國人感知到自己的落後以來，無數中中國人認為是我們的傳統導致了我們的落後，所以只要是中國特有的東西一律成為反對的物件，包括且不限於你說的這些。甚至於中中國人的人種也在很多人的反對之列。建國的時候我們仍然很落後，所以這種思潮並不會得到改變。
最近這些年我們慢慢變的不落後了，也有越來越多的人認識到似乎並不是我們的傳統導致了我們的落後，所以這種思潮就慢慢沒了市場。再過些年，等到我們足夠發達的時候，我們還可以觀察到外中國人開始學習中國傳統文化。
11樓：Simplewmn
哎，現在的傳統文化，和建國初期比起來，就好像現在的，是想你的錢包，想從裡面掏幾張出來。
可你呢，學習了數理化，會算賬了，想掏幾張就掏幾張給他，不想掏就不掏。
建國初期，那是想著你的人，愛你愛到從頭到腳，從出生到入土，全方位的愛你。
就以讀書為例吧：
怎麼樣，全方位愛你吧。
12樓：SmokeySoulShow
反封建和弘揚傳統文化是兩種東西。。但這麼簡單的道理很多人就是弄不明白，比如題主和輸出孔子學院的那群人。
而且很多所謂的傳統文化你確實不能說它對還是錯，比如孝道這玩意，是對父母的愚忠還是對父母的愛，因人而異，反它也對，讚它也對。
13樓：最後的牛頭人
取其精華去其糟粕，這個詞沒聽過？無論什麼文化都有好的地方，也有不好地方，TG用共產主義救中國也是結合中國現實的共產主義，教條主義要不得呀，同志
14樓：鵬鵬
西方近現代很多改革革命也是很激進的。宗教改革後宗教戰爭人頭滾滾，法國大革命多少人被送上斷頭台，尼采還高呼上帝死了。因為當時是新興資產階級革命，要打破王權，貴族與教會的統治。
等資本家取代貴族教會掌權後，也要說自己祖上多文明。於是中世紀也成浪漫的，美國也自稱山巔之城，王室貴族現在也成吉祥物。
中東就不一樣，很多毛拉阿訇實力很強，世俗派軍閥強人和神職人員爭奪權力可是血流成河。
能成為敵人威脅的一定是有實力的，沒實力的吉祥物誰會害怕？
15樓：小熒
都是傳統文化，但是現在提倡的和當時批判的不是同一類東西。畢竟中國幾千年歷史，中學課本上就說了「取其精華，去其糟粕」。
結合時代背景分析。當年連人都吃不飽穿不暖，生存都是問題，而封建思想束縛著整個社會的發展。所以先把這個思想束縛丟掉，填飽肚子發展社會再說。
在這個過程中，人又容易走極端，就把很多文物誤傷了。
現在大部分人已經吃飽喝足了，生存不是問題，可以有精神追求了。另一方面，經過幾十年的努力，束縛社會的封建舊文化也減少了。因此可以想著把流傳下來的精華傳承下去了。
從理論上說，傳統文化在任何時候都應該取其精華，去其糟粕，把符合社會發展的一部分前人的寶貴經驗流傳下來。但是人在生存都無法保障的情況下，往往沒有精力去保護文化。
如今提倡的傳統文化，和建國時的提倡並不矛盾。建國時主要提倡拋棄阻礙社會發展的文化，接受能發展社會的新思想。而現在是在之前的基礎上，吸取傳統文化中有用的部分。
畢竟有害的已經丟了，可以撿一些好的東西回來了。這個過程必然不會太順利，就像極端的時候毀文物全盤否定傳統一樣，有人會趁機把一些封建糟粕撿回來宣傳。
16樓：漂泊的心
忘記過去等於背叛自己，實踐是檢驗真理的唯一標準。
從建國到現在只是揚棄傳統文化的實踐活動。這正好印證了社會矛盾推動社會發展的原理。
17樓：
建國初期各種破四舊，反傳統文化，批判孔子這些舉措實際上是把整個國家作為乙個統一的經濟體來對待，從整體來看，我們國家在這個階段完成了從農村向城市的大規模轉變。
現在又開始提倡和發揚傳統文化，實際上是重視區域經濟的結果。
18樓：禪意人生7313
因為一開始的很多東西都是錯的，後來只慢慢修正而已，只是有很多東西又矯枉過正了，甚至是好的沒恢復，壞的恢復的挺快，主要還是當初破壞的太厲害，導致文化斷層，大家不知道怎麼分辨真假，才會這麼魚龍混雜
19樓：MILF
當時反對傳統文化有反對的道理，現在弘揚傳統文化也有弘揚的道理，這就是與時俱進。至於理由我想看看新聞聯播比在這裡提問更能得到權威的答案
20樓：吳敏
馬克思唯物主義告訴我們，歷史總是曲線發展的，道路是曲折的，也許區域性會出現原地踏步甚至倒退的情況，但是從整個人類的歷史來看，方向一定是向前的。
21樓：「已登出」
我認識乙個同學，每天翹課，在宿舍打遊戲，到了期末發現來不及了，掛科了，痛定思痛，解除安裝遊戲，認真複習，開學補考通過。然後他又開始每天翹課打遊戲了。
本性難移哦。。。
22樓：葉子
矯枉必過正！！現實如此，只能這麼做。其實儒家的核心之一就是內省，這是本，而禮儀法制祖宗戒律傳統文化這都是末。
破四舊批孔子反傳統這本身就是內省啊，儘管是粗糙的，而這本身也是傳統啊。
23樓：小小的小德
匠成輿者，憂人不貴;作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉,實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變;藝長奇正，則念風塵之會。
此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎工道;制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。
斯聖人製作之本意也。
然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之,是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。
非其相反，蓋以救弊也。是故國容一致，而忠文之道必殊;聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼,沿乎此者，醇薄繼於所遭;牽乎彼者，王霸存於所遇。
故古之理者，其政有三:王者之政化之;霸者之政威之;強國之政脅之。各有所施，不可易也。
管子曰:「聖人能輔時不能違時。智者善謀，不如當時。
」鄒子曰:「政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則舍之。
」由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。
善則善矣，豈所謂通於時變歟。
傳統文化，博大精深。很多疑惑，古代賢能都有很好的解答了。
24樓：青山如是
皇帝在天下一統，當世無敵之後，就想永垂不朽，只有成仙成聖才能永垂不朽。成仙，太虛無縹緲了，那就成聖唄！ 可惜做聖人到底不是玩政治啊！
不是打倒對方，自己就能成功上位的。
有些人很膨脹，以為得了土地，只要推了老房子，就可以建造新房子。後來發現，建新房子材料不夠。
現在這些人一邊在河裡摸點石，一邊在老房子的廢墟裡找點東西遮風擋雨。
25樓：鄭莊公
經濟基礎決定上層建築。
經濟制度（公有制、私有制）是人類社會的最根本制度，就好像大樹的根和本，它決定了人類社會的一切上層建築（大大小小的規章制度、文藝、宗教、法律等）。只要經濟制度一變，由公有制變成私有制，或者由私有制變成公有制，一切上層建築就得跟著變。樹的根本一搖晃，樹梢都得搖晃。
樹的根本一變，樹枝、樹葉、花果都要變。
舊社會那一套，發家致富的思想、成為人上人的思想，還有儒家的忠君愛主、底層人要貧而樂的思想，都產生於私有制。
私有制裡各人顧各人，必然人人都想發家致富，都想比別人闊，都想當人上人，都想把別人踩下去。所以也就必然產生上面的思想。
而這樣拼命競爭的結果，就是貧富分化，階級固化。為了讓窮人不舉大事，富人能安心享樂，所以富人就要求窮人都貧而樂，都溫良恭儉讓，都老老實實過窮日子，還得忠心耿耿為主人服務。比方說主人讓你幹什麼你就要兢兢業業地乾，愛公司如家，007幹活。
所以私有制必然要產生這些思想宣傳。
而到了公有制（注意:不是國有制）就不一樣了。
公有制認為，人人都想發財，人人都想當人上人，結果就是平等。有一部分人發財，不是人人都發財，有一部分人當人上人，不是人人都是人上人。所以要人人都發財，人人都當人上人，唯一的結果就是平等，都不當人上人，都不發家致富。
乙個集合裡有很多數，每個數都比其它數大，就是所有的數都相等。所以公有制不允許發家致富，不允許當人上人。所以到了公有制，就要砸爛發家致富的舊思想。
公有制裡，生產資料是全體人公有的，所以全體人都是一樣的主人，沒有主僕之分，沒有雇主和雇工之分，就要砸爛忠君愛主的舊思想。
公有制裡，人人都平等了，都是一樣的主人，也沒有貧富分化了，也就要砸爛貧而樂的思想，砸爛窮人不能舉大事的思想。
改革，使公有制變成私有制（就是上面常說的非公有制），生產資料私有了，有了主僕了，有了雇主和雇工了，也有了貧富分化了，所以就迫切需要以前的那些思想來教化大眾，迫切需要把前30年的那些思想清理掉。
經濟基礎決定上層建築！
怎樣看待楊振寧在建國初期沒有回國這件事？
這都能黑麼？人家是覺得自己學問還沒學全，繼續留在美國研究，人家要功成名就之後再回來，人家認為這樣才能更好的報效國家，不行嗎？你看現在的大學生，有的人本科畢業了就工作報效國家，有的人還要考碩考博，難道繼續考碩考博的就是不想報效國家嘛？以色列建國，愛因斯坦還不肯回歸祖國呢，有什麼問題嗎？ 求你們搜搜葉企...
明朝建國初期是如何打造橫掃蒙古的騎兵力量的？
沒有證據表明朱元璋打贏蒙元靠的是騎兵。朱元璋是先橫掃南方再北伐的，歷史上南方作戰一向以步兵為主，所以明軍應該是以步兵為主的軍隊。我看過乙個史書記載的明軍北伐的戰例。數量相當的明軍步兵和蒙元騎兵遭遇，明軍做的第一件事是分出一支小部隊急行軍繞乙個大圈到元朝軍隊的後方，占領山谷的隘口。隨後明軍主力正面擊敗...
軍人如何看待建國初期拍攝的戰爭電影中，戰鬥 衝鋒等場面？
神奇教科書 因為太過真實，很多場面是戰場的真實還原，電影中的很多指戰員真的是戰場上下來的，甚至有的場景是用的真槍實彈。可以用這些場景反推出國內外很多戰爭場景有多假，而不是相反。戰爭不是吃著爆公尺花就能看完全程的肥皂劇，那是沒有花拳繡腿的生死搏殺，拍真實了，一點都不好看。 姜啟予 現在比之前更假，之前...