1樓：輝總是大王
盧梭在《社會契約論》的開始部分即指出，他寫作的目的並不是對現實政體的改正，而是乙個理想的政體。在第一卷第四章，論最強者的力量中，盧梭講了乙個故事，說在樹林散步的時候遇到乙個強盜，強盜要求你拿出你的全部財產，你會把隨身的財產都給他，但是，卻不會把你藏在樹林中的財產告訴強盜。而權力是什麼，它既是一種強制力，同時也表現為影響力。
人們並不會因為害怕強盜手槍的強力，而發自內心的順服。這也是現實政體在盧梭眼中存在的問題。
2樓：ekika
力量當然產生權力，但是這種權力是非法的，是不可持續的，因此也不是真正的「權力」。
《社會契約論》裡應該舉了很多例子。比如有人憑藉強大的力量來統治別人，那麼只要有人的力量比他更強，那麼他的統治自然土崩瓦解。因此他的統治並不是靠權力，而是靠強力。
並且，依靠力量來統治別人的情況下，被統治者沒有義務「完全」服從他。比如被搶劫的人當然不會對劫匪說出自己有隱藏在其它地方的金錢，在被強權統治的人們雖然表面上對強權者俯首帖耳，但暗地裡卻無時無刻不在背叛他。中國明末的歷史就很好的說明了這一點，知乎上也有很多相應的回答。
誰能簡單的解釋一下盧梭的《社會契約論》中的論奴隸制一章？
浮谷 主要是說為什麼要反對奴隸制？盧梭認為自由是上天賦予人的禮物，所以放棄自己的自由成為奴隸的人理智出了毛病，如果全中國人民這樣做，那就是全中國人民都瘋掉了 然後接下來盧梭論證就不再是人為什麼不能放棄自由而是論證為什麼說放棄自由的人都是瘋子。自由是人一切權力的基礎，放棄自己的自由，就是放棄自己做人的...
荀子的君舟民水和盧梭的社會契約論有什麼不同點？
略有所誤 理想國 中蘇格拉底講民主是偽命題，就是相對一體的概念。天子治一國之庶，庶民臣服，民服君治，則駛得萬年船。眾庶成一國之君，君順民意，能令民安，此名一合相也。君者，舟也 庶者，水也。水能載舟，亦能覆舟。那麼是君主統治民眾，還是民眾統治君主呢？統治與被統治不過是兩個名詞，就好像樂極生悲，這之間是...
相對論中，怎麼理解時間減緩？
Chinsong 哎，相對論，他的時空觀與我們吃瓜群眾的日常認識完全不一樣啊。在我們吃瓜群眾一般的認識裡，時間和空間是客觀的，是不以人的意志為轉移的客觀存在，甚至是一種最最基本的度量單位，是用來衡量其它事物和過程的，結果，在相對論裡面，它變得不那麼客觀了，居然能因人而異，同樣的一段空間距離，比如銀河...