1樓：柴淅
道德本質上是乙個生存問題。
人類是社會性高階動物，社會性表現在人類總是以群居的形式生存和發展；高階表現在人類有著地球上其他生物望塵莫及的智慧型。
事實上，在自然界除了智慧型之外，人類與其他生物相比沒有任何生存優勢，所以社會性既是人類智慧型的選擇，也是人類必然的選擇。而選擇社會性，也就意味著人與人之間，族群與族群之間，必然要有一定的規矩來維繫，道德便由此而來，構建了人類最初、也最持久、最根本的秩序。
可以說，後來的風俗、宗教和法律等，無不根源於道德。
宗教，是道德的神示性表現形式。
法律，是道德的強制性表現形式。
總之，道德既是人類智慧型的選擇，也是人類生存的必然選擇，是人類社會最初的文明。
2樓：李南北
道德是讀書讀出來的。
可這個問題咋看咋不像是乙個價值觀正確的問題。
關於道德這個問題，應該能追溯到好幾千年前。可道德這個東西，經歷了幾千年時光，他都是屬於君子所獨有的。
可到了今天，卻變成了某些不知道德的人用到綁架有道德人的方法。而且，就在你不知道間，就對別人進行了道德綁架。
而且，你會發現乙個好玩的現象，越是素質高的人，性格好的人，越容易被道德綁架，而那些學歷不是那麼高的人，就不會被道德綁架，是不是很神奇。
所以，你是有道德的人嗎？
3樓：哈哈哈23
道德有兩種，一種是世俗的道德，一種是先天的道德。不知道你問的是哪種。
先天的沒法說，太神秘，如同問嬰兒為何會吸吮奶嘴。
世俗的道德，只是一種維護心理利益的幻覺式的公序良俗。
4樓：小人物
道德是一種規律，是每個人都得遵守的，道德之上是法律，道德和法律的初衷都是希望人人和平，就好像道路一樣，是國家建的，是人們內心希望的東西
5樓：
在老子的《道德經》裡，「道」原指執行規律，而「德」原指行為準則。老子的觀點，是要觀察世間萬物執行的規律，並效法世間萬物行為的準則。
如果人的行為準則符合客觀規律，就是有「道德」的。比如，如果人們懂得」再借不難」的道理，就會遵守「有借有還「的道德規範。所以了解規律是行為恰當的前提。
漢初政治家注意到，秦朝統治下人民徭役負擔重，是人民起義反抗秦朝統治的乙個重要原因。所以採用休養生息的政策，實現「文景之治」。無獨有偶，唐太宗注意到，隋朝統治下統治者窮奢極欲，一意孤行，導致王朝在民變中滅亡。
所以唐太宗節約花銷，注意納諫，求賢若渴，實現「貞觀之治」。這就是有道有德在政治中的體現。
如今的「道德」一般指人處世的規則，但如果不了解規律，不關心後果，死板地遵守道德規則往往不會產生積極的效果。比如蘇格拉底質疑，對朋友盜竊是否是惡行，他說，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？顯然不是惡行，因為出於善意，可以防止惡果。
所以善惡的判斷不能完全根據死板的規則，而要考慮到規律和後果。符合規律，後果好，則用道德規則，否則不用。
6樓：中二知
某些有智慧型的人發現讓內心平和的好處和方法，宣揚出來就是道德。剛開始，追隨者眾，受益者也不少，但是有智慧型之人畢竟是少數，大多數人無法體會到道德的好處，或者認為其好處無法和私慾相比，而道德之人給其他人帶來的好處是人人都可以感受到的，別人的道德可以讓自己的私慾更容易得到滿足，於是無智慧型之人開始要求別人有道德而不是自己修道德，逐漸變成兩個臭不要臉的人互罵對方臭不要臉而智慧型之人搖頭走開的局面。
7樓：yanshan
道德規範，是隨著人類的進化，人類文明的發展，逐步建立和完善的。人類的個體在最初的「自食其力」、「自給自足」的生活狀態，就要處理與他人的關係。如何協調人與人之間關係，如何處理個體之間發生的矛盾，需要有一些共識。
在家庭內部，尊老愛幼，相互幫助；在部落（社會）內部，平等相待，有借有還，公平交易，遵守共同制定規則等。為了維持最初的一部分道德共識，在部落內制定一些強制性的條文，所有成員都必循遵守，就是法律的雛形。
8樓：武侯
先有法制，後有道德，一內一外來約束人。
原始社會，不管是打來的，撿來的，東西不夠吃，怎麼辦？就得實行公有制，一律交公，平均分配，保證大家都活命，整個部落才能生存下去。
有人打了兩兔子，交乙隻，藏起來乙隻偷著自己吃。一旦被發現，大家就把他捆起來烤了吃。這是最早的法制。
到了文明產生，總靠烤人也不是辦法。於是聖人出世，從內部想辦法，灌輸給人道德思想，實現從「不敢去做」，到「不願去做」，這一本質飛躍。至此，人，這個概念算是完整了，道德也就此產生。
話題太多，有空再聊。
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