1樓：普波居士
記憶有兩種：
一者往昔熏習之記憶，非由意識所持，實由第八識真如所持，唯有末那與之相應，於三昧中與夢中現行令意識覺知之，或由修得宿命通者之意識所能覺知。
二者此世間所熏習經歷之記憶，由大腦所持，意識能相應之。此記憶是受想行識中的「識」。
如是二種記憶，已由科學家證實後者，而於前者不能了知。
2樓：十里塵華笑春風
記憶是無法劃歸受想行識的哪一類的，因為記憶過程本身是受想行識聚合而成的現象。所以不要將世間的心理概念，與佛法混淆，站在佛法的角度，不存在記憶，或者說記憶不過就是受想行識的一連串的虛妄因果鏈條。
3樓：釋迦摩尼佛
這個問題太膚淺了，不諳佛法要義。
應該改為，「記憶是八識的哪一類？」
在前七個識心裡，只有意識心能夠回憶和記憶，其它幾個識都沒有這些功能作用。第八識更不會去回憶和記憶什麼，沒有第六識，就沒有能夠回憶和記憶的心了。記憶回憶是意識心的功能體性，是對於做過的事情的回想。
但是意識的記憶回憶與第八識的記錄功能是不同的，我們身口意行造作的當下，第八識就記載和收存這些行為的種子，這還要通過意根來收存。收存之後，如果意根認為非常重要的，就攀緣不斷。
這樣法塵就不斷，意識心就得總在記憶回想這些事情，念念不忘，那麼記憶就牢。如果意根認為不重要的，就很少去攀緣，意識也就不會想起這些事情，暫時忘卻了。意識的回憶、回想是通過意根，從第八識裡輸出那些事情的種子，意根如果不攀緣這些法塵種子，第八識就不會輸出。
意根與法塵相對，第八識就產生意識，來了別這些法塵，意識就記憶起了這些事情，心裡就有了念想，有了回憶。意根所認為重要的事情，意識心就會記著，除非意識心有障礙不正常了。
意根越認為重要越看重的事情，其心行表現也越執著，第八識記錄的也就深刻清晰，將來第八識也越容易把業種輸出來，果報實現的就快。比如殺人這件事，意根因為無明和業力的緣故，對某人的執著和攀緣比較重，他不斷地作意和思量此人，生起抉擇心，意識與之配合想要謀害此人，六識配合意根利用時機和一定的手段，就把此人殺了。殺時就是故殺和嗔心殺，殺業本身再加嗔恚心，其殺業就重。
因為第八識也記錄了意根的心行和六識的心行，就等於記錄了識心染汙的程度，將來遇緣輸出種子時，受的惡報就重。意根如果沒有不斷作意，沒有不斷生起思量心，對此人無心，六識雖然殺了人也不是故殺，六識事先就沒有特意準備，只是由於業力的緣故，無意間就把人殺了，不是故意起殺心而殺，殺人這件事第八識也記錄，但不記錄意根的染汙心行，因為意根當時沒有想殺人的心行，第八識不會錯亂做記錄。
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