1樓：CC Percy
那麼，問題的關鍵就是，對於此類現象，是否應當由法律規定相應的措施來加以約束呢？首先要搞清楚的乙個問題是，不管是刑法所規定的的較為嚴重的刑罰也好，還是其他部門法規定的「處罰措施」，究其根本，是為了遏止犯罪行為或不法行為的發生。那麼在電梯摔孩子之類的案件中，究竟能否將父母的過失定義為「犯罪行為」或「不法行為」呢？
筆者認為不能。從詞義上解釋，「犯罪行為」所觸及的必然是刑法明文規定的「罪」，「不法行為」所違反的也必然是成文的「法」，這兩個行為都必須由法律明確的規定。如果直接將父母的過失規定在法律中，就會陷入「當然」的解釋學迴圈——法律規定為罪，所以處罰；之所以處罰，是由於法律規定。
因此僅從形式上並不能解答究竟是否應當將父母的疏忽歸罪或處罰。從法理上講，法律是最低限度的道德，除非窮盡解決途徑，法律才能得以適用。筆者認為，單從父母疏忽摔亡孩子這種問題來說，還應當屬於道德所約束的範疇。
中國古語講：虎毒不食子。儘管不否認仍會有一部分父母作出弒殺親子的禽獸之舉，但多數父母都是愛自己的孩子的。
父母與子女之間的關係，即使是法制發展了這麼多年，也沒有哪個國家、哪個朝代將之明確規定在法律範疇內。中國古代講「天地君親師」，「親」仍是排在代表了國家法律制度的「師」之前，更不用說中國古代還有「親親得相首匿」類似的制度。親情和家庭關係，從來都不是能夠被法律簡單描述和約束的概念。
這種父母子女之間的關係，仍是被道德所約束、並且一般不能為法律所限制的社會關係。從這個角度講，將父母在照顧孩子中的過失定義為違背社會最低道德的「犯罪行為」、「違法行為」而加以處罰，就言之有過了。
其次，從處罰的必要性考慮，對於失去孩子的父母來說，單就這乙份失去至親的傷痛，就是一般人難以承受的。孩子不僅僅是父母的血肉，更是包括3個家庭在內的情感支撐點。特別是現在多數家庭都是獨生子女，很多父母甚至在生育了乙個孩子之後就做了相應的節育手術。
就算還保有生育能力，對於夫妻來講，也必須努力克服失去乙個孩子的心理陰影。再進一步講，即使重新孕育了孩子，在這個孩子整個成長過程中，都將被刻下自己兄姐死亡的烙印，更別說對於父母來說這將是一輩子的傷痛。這份傷痛太沉重，需要至少三代人用一輩子來承受。
在這種時候，最應當考慮的，反而不是對失去的孩子怎樣緬懷，而更應當是怎樣讓這個家庭早日走出陰霾。此時，如果要對父母作出處罰，無疑會讓當下的狀況雪上加霜。這個家庭已經承受著失去至親的痛苦，在最關鍵的時候竟然還要再面對這來自法律的懲罰，這樣的做法會不會太沒有人性了一點？
從心理學上分析，不排除有些父母會更「心甘情願」的接受處罰，想藉此平息自己內心對於孩子的愧疚。但這樣真的會有幫助嗎？更大的可能是他們越來越頹廢，再也難以走出這樣乙個漩渦。
題主有乙個出發點很好，不管法律也好，道德也好，都是為了幫助人們更好的生活。對於深陷失去孩子痛苦的父母，更重要的是幫助他們繼續生活。一旦陷入「有錯就罰」的思維邏輯，整個社會都會落入「批判」與「沉浸過去」的定勢，於社會的發展而言反而是首尾顛倒、本末倒置了。
總的來說，筆者認為題主的出發點是好的，但並不認為所有的問題都應當歸於法律來解決。法律作為保障社會秩序的最後一道防線，不應當輕易參與到能被道德所約束的領域來。
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