1樓：心靈樂園
凡夫流轉輪迴的根本原因就是我執，由我執而產生貪嗔痴。因為有了我執，就會想方設法利益自己，為一己之利而奔忙。如果沒有我執，就不會產生利己的念頭，也就沒有接踵而來的種種善惡之行。
我們要明白，六道輪迴不是造物主或任何人格化的神所創造或安排的，也不是無因無緣的一種偶然，而是存在著因果關係的。其中最重要的因就是我執。我執是什麼呢？
比如：當我們頭疼時，就會說：「我的頭好痛啊！
」這個意識中有個「我」字。又譬如在騎車時，如果突然有輛車從前面閃過，人們就會悚然一驚，這個念頭裡也有我。所有這些產生「我」的根源，是一種盲目的執著，雖然是盲目的，它卻完全控制了世上所有的人，包括我們所敬佩的很多偉人們。
通過出離心和菩提心的修法，使我們減少了許多貪心、嗔心……但沒有空性的見解，就不能絕對性地解決根本的問題——我執，它就像一根鋼絲將我們的精神和肉體鏈結在一起，使我們生生世世都被束縛在這個肉體中，而不得自由自在。肉體的要求也很高，為了養活它、滿足它的種種要求，我們的精神就受制於肉體，成了肉體的奴僕。這根鋼絲一天不斷，我們就一天不得自在，所以必須截斷這條鋼絲。
一旦掙脫鋼絲的束縛，我們的精神就可以自在地翱翔，像斷了線的風箏一般在法界的天空中任意飛揚，我執就再也無法去操縱它了。
2樓：今天地
人類進步是輪迴的有為法，有進步就必然有落後，有文明就必然有不文明，有繁榮就必然有衰敗。
佛教教你的是擺脫這些煩惱痛苦的有為法，進入淨、常、樂的無為法。
一切有為法皆是苦。苦集滅道，是佛法的四勝諦。
3樓：護法居士
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
4樓：
人類發展是個很複雜的過程，更何況人類本質是一種動物。
放下乙個生物體慾望……也就是長期幫助人類競爭的手段，人類能不能進步不知道，但只能知道這會讓人類很不爽。
5樓：平象法師
孝養父母是否是我執？盡職盡責是否是我執？奉獻自己是否是我執？勤勞勇敢是否是我執？
放下我執不是放下向上的心，積極的心，奉獻的心，盡職盡責的心，是放下堅固的成見，封閉的概念，障礙自己和他人的身心行為。不良的嗜好，不良的生活習慣，錯誤的起心動念等等……
建議你看看《其心無住》，《來果禪師自行傳》，《彌勒日巴尊者傳》。
6樓：憨山門下
因為，我們所謂的燦爛的文明，絢爛的成就這件事，是對比出來的，是有角度的。是從我們世俗的眼光去觀察才能得到這個結果，何況就算世俗眼光也有反對現在代文明燦爛一說的。
再說，從佛法角度來看，世間一切皆是虛妄不實的。從虛妄中建立的一切，也就是虛妄而已。何來進步，何來燦爛一說？在佛法看來，都是顛倒，把無當有。
切記不要用世俗的觀點去觀察佛法。這不是乙個體系的東西。甚至本質上來說是相反的。
我們有我有我的老婆我的車子房子燦爛的文明，我們有這些色身的享用，也就有跟著來的煩惱，佛法，無我，無眼耳鼻舌身。
最後在我看來，我們人類有歷史以來，看似物質豐富了，娛樂多姿多彩了，但實際上沒多大變化，仍然是充滿暴力，貪欲，殘忍，等等各種煩惱，各種模式化，各種黑暗。從這個角度看來，我們又有多少進步可言。
7樓：
人進步、發展、認識自我本來都是"自然"，但迷惘使人只能通過執念來做這些事情。相當於是戴著厚厚的手套敲鍵盤，執念就是那副手套。破除執念不是從此不發展了，而是認識到發展的自然本性，以後做事會遵循自己的本性和自然的規律來行事，反而效率會高的多。
並且沒有了執念也就不會為悲喜所困，不會因發展受阻而痛苦，或者因發展順利而狂妄，內心會一直平靜自如。
如何破除我執 放下個人成見，破除個人成見。
乙個人奔跑 不著於相，消除分別心。成見往往是由於視野的狹窄，知識的匱乏，心胸的閉塞。所以，我們不防多讀書，加強修養，不斷豐富自己，建立乙個廣博而強大的知識架構體系，同時，善護內心初如之念，改變原有的價值體系和評判標準。這樣才能海納百川，沒有了分別心，也就放下了對於我的執念。個人愚見。 天行者 有信得...
「慈悲心」和「菩提心」的意義都在於破除我執嗎？
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