1樓：林先生
是人就看不透，這是人的宿性。
比如說愛情。
我們都不談宗教還是哲學。
從最基本的事實來說，最原始的生物是無性繁殖，在這種繁殖方式中，還沒有兩性關係，所以根本就不存在愛情。
一直到了兩性分化，但是當時的兩性分化只是為了交配。
直到出現了人類，人類的所有行為除了基因所先天規定好的繁殖，而包括社會因素，並且隨著社會發展，社會因素越來越左右人的行為，因此社會所給予給你的種種愛情的幻想，這就是愛情的本質。
也就是社會對愛情的謳歌和性的原發驅動力，僅此而已。但是了解這一點，即使看透了，也沒有意義。你照樣會陷入愛情而無法自拔。
原因就在於你是人，如果你是幾十億年前那個原始的無性繁殖的生物，你完全不必為生死和愛情煩惱。
再看看所謂生死，原始生物無所謂生和死。
因為所謂死亡，其本質無非就是基因的傳續，基因會通過生命體的接續來保證自己的傳續，這就是生死的本質。
而原始生命，他的基因傳續幾乎接近於百分之百，可以說他是永生不死的存在。
而人類不同，人類除了基因的遺傳，還會出現變異，而且變異是生物進化的誘因。並且在人類文明化以後，變異就表達了人類社會的更迭。因此，由於變異，他的基因並非百分百傳遞下去，生與死的分離就越來越明顯。
並且由於社會的各種價值，諸如愛情、金錢等等，使得人類越來越願意生，而不願意死。
如果你願意看透生死，唯一的方法，就是把生死嫁接到整個社會的運轉之中。
前面我們說過，生死僅僅是基因的傳續。而在社會領域，他表現為思想的變革，所以你的思想如果能夠存在於世界上，也就是你的生命存在於世界上。因此，如果你想要永生不死，你就納入社會變革，讓思想傳遞下去，直到世界末日。
一言以蔽之，正因為你是人，所以你有愛恨情仇，你有貪嗔痴，這是你的宿性，你完全改變不了。
可以說，我遇到愛情，該怎麼喜歡她，還是怎麼喜歡她。為了她還是患得患失，絲毫沒有改變。
你的行為，無法改變你的宿性，只能改變你對這個社會的態度。
或許，正如惠子所說，魚要比人類樂吧。如果有來世，不如做莊子筆下，那個在泥水裡游泳的烏龜。
2樓：長安
你好，朋友。
新年看了一些醫學紀錄片，親近生死之門。
片中把疾病稱為「隱藏在都市繁華背後的脆弱」，「每天都有痛苦的病人，焦急的家屬」。人在健康的時候，往往都無視疾病的可能。什麼時候老了，什麼時候病危了，什麼時候痛苦，苦到什麼程度，這些都到時再說。
只知道「人都是會死的，盡量不要談及晦氣的死亡」，不知道「什麼是死亡，如何面對死亡」。直至有一天，身邊摯愛之人因為意外或老病纏身逝去，乃至自身遭遇不幸，或許才能讓自己安靜下來，開始好好思考生與死。
到那時，更多的畫面將是「求求你不要死」和「求求你救救他」。除此之外，如果你常往來醫院，便會知道，幾乎每乙個人在爭取盡所有方法和痛苦悲泣後，唯一能做的，就是祈禱。祈禱上帝、祈禱菩薩、祈禱佛陀。
看看信仰在病房裡的定義，這時候，人才能體會到自己力量的渺小，智慧型的不足，有心而無用之處的絕望。
人在樂的時候，是不會思考苦的。好像苦並不存在，好像只要我一直追求、創造，讓自己不斷享受樂，一切就都不是問題。如果苦還是來了，人會這麼安慰自己：
有苦有樂才是人生。如果死亡來了：人總是要死的。
如果苦和死亡來得猝不及防：為什麼偏偏是我？所以，人的恐懼絕大部分都來自」不在我的掌控和意料範圍之內」。
人往往不明白一件事：苦，是沒有僥倖的。如果乙個人的一生，都不曾經歷所謂的大苦，這是一件幸事嗎？
不是。因為苦，在輪迴中，是無盡的。如果乙個人的一生，一直不曾享受過樂，這是一件幸事嗎？
不是。因為他並沒有從苦中思考生死的真相。如果乙個人的一生，苦樂參半平庸過活，這是一件幸事嗎？
不是。因為他在虛度中一無所知。
如果你接受了這個事實，就必然會想盡一切辦法糾正僥倖的觀念，從而漸漸想辦法停止這些苦。因為你已經知道：對每乙個人而言，苦，都是一樣的。
苦，是不分晝夜的。苦，是不分老少貴賤的。苦，是如果你不去觀察就只能一直被迫承受下去的。
片中一名患病者的家屬對著鏡頭哭泣：「我們這個家庭太痛苦了，我願意幫助他們，因為我不希望看到其他家庭和我們承受一樣的痛苦。」 這讓我想起《維摩詰所說經》上大菩薩的一句話：
說身無常，不說厭離於身。說身有苦，不說樂於涅槃。說身無我，而說教導眾生。
說身空寂，不說畢竟寂滅。說悔先罪，而不說入於過去。以己之疾憫於彼疾。
菩薩當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生。
曾有很多人發問：學佛有什麼好處？
我的回答至今都是一樣的：你有煩惱嗎？
願你身心安康，福慧增長。
3樓：
原來我一直覺得自己看透了生死，看透了感情。到今天我不敢說這話了，因為看透要去體驗，一次又一次的身臨其境，讓後有一天你拖著疲憊的身體，不再宣告自己看透了一切，而是躲在一角舔舐自己的傷口。看那個人，活的像條狗～這就是你想要的答案，所以如果有人還在騙你，你應該感到幸福→_→
4樓：李明
看透的人說了句：難得糊塗。意思就是：看透了沒意義，特痛苦，但是回不去，只好裝糊塗的活著吧。看透並非是好事，糊塗也許是正道。
5樓：幸運的求道者
老聃長壽，一百六十餘歲仙逝，鄰里皆來弔唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。
老聃好友秦佚來弔唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住問道：「汝非老子好友乎？
」秦佚答道；「當然。」鄰人道：「既為老子好友，如此薄情少禮，可乎？
」秦佚道；「有何不可？」鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：「其理何在？
」秦佚笑道：「吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？
昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？
生而喜者，是以為不當喜而喜也；死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意願而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合於道乎？
不合於道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。
」鄰人聞之，似有所悟，又問：「汝既不悲，何以哭號三聲？」秦佚笑道：
「吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。
老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉？」眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：
「老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。」
經典的紀伯倫論愛情：
當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，
雖然他的路程艱險而陡峻。
當他的翅翼圍捲你們的時候，屈服與他，
雖然那藏在羽膈中間的劍刃也許會傷害你們。
當他對你說話的時候，信從他，
雖然他的聲音會把你們的夢魂擊碎，如同北風吹荒了林園。
愛雖給你加冠，他也把你釘在十字架上。他雖可以祝你成長，也能將你削砍剪刈。
即使它攀扶而上,輕拂你最為幼嫩的,顫抖地伸向太陽的枝條,
它也會俯拾而下,撼動你延展向地心深處的根源.
愛把你們像麥捆般聚攏在身邊，
他舂打你們使你們赤裸
他篩分你們使你們脫殼
他磨碾你們直至潔白
他揉搓你們直至柔韌
然後他把你交給聖火，讓你們成為上帝聖筵上的聖餅。
愛情對你所做的一切使你洞悉自身內心的奧秘,
而這奧秘也是生命核心的一片碎片
假如你出於疑懼只尋求愛的和美與逸樂，
那你們最好掩起自己的赤裸，離開愛的打穀場，
而走入那沒有季候的世界，在那裡你會開懷，卻不是盡情歡笑，你將哭泣，卻不是盡拋淚水。
愛除了自身別無所予，除了自身別無所取，
愛不占有，也不被占有，
因為愛有了自己就足夠了。
當你愛了，你不應說"上帝在我心中"，卻應說"我在上帝的心中"
別以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。
愛別無所求，只要成全自己。
但如果你愛了，又必定有所渴求，那就讓這些成為你的所求吧：
溶化了你自己，象溪流般對清夜吟唱著歌曲
體會過度溫存帶來的痛苦
被自己對於愛的體會所傷害
而且心甘情願地流血
清晨醒起，帶著一顆生冀的心醒來，感謝又乙個充滿愛的日子；
日中靜息，沉思愛的心醉神怡
晚潮退時，帶著感激回家
睡前，為你心中的摯愛祈禱，唇間吟誦著讚美詩。
6樓：
在五年裡經歷了母親去世，結婚離婚。離開老公司去乙個新開的公司，經歷了從開業的辦公室裝修，到關門搬走賣走所有到東西。然後走投無路又回到老公司。
現在帶著三歲的兒子也就這麼過著了。好在收入尚可不必為錢擔心。但人生我自認為是看透了。
好的地方是能處事不驚，凡事都能應付過來。壞的是沒什麼情感了。美食美色不過而而。
7樓：我簡單講兩句
在當時，就正常奮力對待，不必亂了心神，那於事無益。
在過後，已經沒有影響的，或者無法改變的，就算了，那於事無補。
不過，有不少東西，是否是無法改變的很判斷。但是，也還是有很多事情是可以很容易明白的，對嗎？
8樓：之奧
看得這麼透都不好意思活下去了，更不好意思去死。
不好意思為情所困，不好意思發火，不好意思嫉妒，不好意思虛榮，好像生而為人重要的體驗被剝奪了，也不好意思生氣，因為是自己搬石頭砸到了自己的腳。看你裝超脫！
還是做乙個沉迷在慾望中的凡人灑脫自在～
啊！一不小心又看透了看透！
照這種速度頓悟下去不得了，金山寺住持估計很快就是我本人了。
把自己拔太高，其實自身修為遠遠不夠，何必為難自己啊朋友！
是人是妖是仙，都有現世的快樂幸福喜悅煩惱痛苦絕望，人有屬於人的，妖有屬於妖的，何必非要看透？
9樓：袁小喵Aimee
這些都是每個人人生中要經歷的事情，什麼叫看透?沒有人給你答案，事情的發生如雲起雲落，我們不能改變，只能順其自然，做那段時間該做的事情，然後抱著相信美好依然存在的心態繼續生活，因為這樣，才會快樂。
10樓：
除非緣分造化到了，否則看不開。
你所追求的，是近乎於成佛的境界，跳出三界外不在五行中，不受生老病死七情六慾輪迴之苦。古今中外，有幾個人達到了？
世界上人這麼多，有意識無意識追求看開的人這麼多，可是我目力所及之處無一人看開，包括我自己也用種種辦法來追尋，逃避，抗爭……終於明白，緣分未到，只能說我現在沒這個福氣。
賈誼曾言「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極。」人出生就是苦，身不由己在熔爐中。人出生也是幸，翻滾挪騰有所經歷。
我希望死去的時候，能夠心安，說一聲：「一切終於結束了，看不開的看得開的都已過去。」也希望下乙個輪迴開始的時候，能夠心動，說一聲「我胡漢三又回來了，大爺骨頭正癢，此番定要活個痛快！」
怎樣才能看書不犯睏？
吭哧癟肚 其實就是你一直沒動腦就會犯睏如果你不是極度疲勞的話 其實我一直在想辦法怎麼樣讀書去創造一些實踐和練習，你也可以為你自己正在看的書設定乙個問題，極大的調動這本書的主要內容，有乙個邏輯練習是在乙個話題上聯想，然後不斷上公升層次然後再繞回到最基本的部分就是本質，其實我不記得了也不知道你看不看得懂...
怎樣才能脫離愛情的苦？
安伈公益心理 愛到深處再分開就像把兩個早已融為一體的靈魂硬生生的撕扯兩半，這是多痛，煎熬徘徊在這個痛苦的過程對誰不是一場劫呢，所以，痛就痛把，不徹底痛一次反而不容易恢復。既然我們想要處理這個傷口和痛點，我們就需要尋找一下這個因愛而痛的源點，當初自己是如何愛上對方的？理解自己的愛就能理解自己的痛苦。愛...
看透人性之後怎樣才能不影響自己的心情？
悟叔 既然看透了人性，為何還會影響自己？如你真正看透了人性，就會明白萬物皆應該，又為何能影響於自己.看透人性不如活的自我通透。 Tina emmm，你說這句話我覺得你可能就沒有真的看明白人，不要輕易說看明白人啦，你身邊的人，你的父母，你的朋友，你真的看清了嘛，還有你自己，你敢不敢看看真實的自己是什麼...