1樓：
由於吐蕃歷史上佛苯兩大宗教在思想上激烈的交鋒，轉化成9世紀中葉一場大規模的流血慘劇。佛教徒蒙受過屈辱和苦難，驚心動魄的血雨腥風，長期滯留在佛教徒的心頭記憶中。所以，當佛教再一次獲得發展的機會而且佔據絕對優勢以後（即所謂佛教的後弘期，當在公元11—12世紀之交），他們下死力地改造古代歷史，用一切可能的機會改變人們的記憶，盡可能地樹立佛教的權威，排斥苯教的任何影響。
藏學學者張云先生認為，藏族的古史傳說可以分為三類，上古民間傳說，苯教古史傳說，佛教古史傳說。從它們的發展來看，苯教吸收、篡改上古民間傳說，而佛教不僅吸收、篡改上古民間傳說，還吸收、篡改苯教古史傳說，形成自己完整的古史傳說體系。雖然它們各有其文化價值，但從歷史意義來看，上古民間傳說最有價值，其次是苯教古史傳說，價值最低的是佛教古史傳說。
用歷史學的觀點看，價值最低的佛教古史傳說，「史觀」出了問題，「佛教史觀」唯一的判斷標準就是是否對佛教有利，只要有利的，它就美化，有損的，它就貶低，由此形成的「史料」呈現出三個特點，可惜的是這些特點都是跑偏的——「信佛的讚普法王化」「信佛的王后度母化」「抑佛的讚普妖魔化」。
這樣的歷史，可信嗎？
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