1樓：
世尊說： 「比丘們，從前，有乙隻鷹鳥從上空飛撲下來捉著乙隻鵪鶉。鵪鶉被鷹鳥捉著，內心很憂愁，它感嘆：
'我離開了自己的地方來活動，到了別處範圍來活動，現在變成這般不幸，變成這般倒楣！如果我今天在自己的地方來活動，在親族的範圍來活動，鷹鳥跟我搏鬥肯定是不會變成這個樣子的。'
「 『鵪鶉，什麼是你活動的地方，什麼是你親族的範圍呢？』
「 『那些田土石塊的地方。』
「比丘們，鷹鳥仗著自己的氣力，對自己的氣力有信心，放了鵪鶉。對它說： 『鵪鶉，你走吧，回去你的地方，你不會逃得脫的。』
「鷹鳥仗著自己的氣力，對自己的氣力有信心，振起雙翼，向鵪鶉飛撲過去。當鵪鶉知道鷹鳥逼近時，便立即躲在石塊中，鷹鳥則撞上石塊碎胸而死。
「比丘們，鵪鶉離開了自己的地方來活動，到了別處範圍來活動，便被鷹鳥捉著。
比丘們，因此，你們不要離開自己的地方來活動，不要到別處範圍來活動。離開自己的地方來活動，到別處範圍來活動，將會受魔羅操縱，受魔羅控制。
「比丘們，什麼是離開自己的地方？什麼是別處範圍呢？這就是五欲了。
「什麼是五欲呢？眼識別色時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著，
耳識別聲時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著，
鼻識別香時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著，
舌識別味時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著，
身識別觸時所生起的悅樂 、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著。比丘們，這就是五欲了。
「比丘們，你們要在自己的地方來活動，要在親族的範圍來活動。在自己的地方來活動，在親族的範圍來活動，便不會受魔羅操縱，不會受魔羅控制。
「比丘們，什麼是自己的地方？什麼是親族的範圍呢？這就是四念處了。
2樓：華藏淨流
居士可以證初果，佛在世很多居士都證法眼淨。居士者居財之士，居塵之士。享世榮不能薄婬怒痴所以不能證二果，如果可以薄婬怒痴也可以證二果，但挺少挺少的，二果是最高境界。
不能離欲所以不能得三果。證初果時會成就四不壞信，對佛法僧戒的不壞信不會墮三惡道，還需往來人天受生死七次，之後決定成就阿羅漢果位。佛在世時有佛力加持，佛滅度後享五欲居士想要證果已經很難了。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：洪權
不是幾果的問題，而是初果都沒人做到。
現在的社會，已經沒有四果成就了，何談幾果？
連怎麼做到都沒人知道。更不用說，初果，到底是怎麼回事了。
能一步步做到就開始身心轉變，習氣脫落。
習氣脫落，才有接近初果的可能。
初果，是斷我見，戒禁取見。不是講道理的。是做到。
4樓：德遵普賢
生死這個事最大，幫助眾生要回歸自性，那才能出離輪迴，回歸自性就是用上自性，那才叫回歸，就是受持佛經，那你沒有那個緣出家，你在家，你不在寺院，智慧型覺悟教育學院，學校裡面，沒有穿上這法師，這出家人的衣服，所以叫白衣，佛在經中確實說過這樣的話，什麼話呢，末法時期，白衣說法，現在是末法時期，末法時期，白衣說法，正法像法時期呢，白衣說法很少很少，有的說那和現在數量去比呢，不比現在少，那不比現在少，你怎麼說很少呢，因為那個時候出家人講經說法，那數量比在家的白衣要多得多，幾乎每個寺院都講經說法，所以說那時候寺院是堅固的，道風堅固啊。
那現在呢，你去看看，有一百座一千座，上萬座寺院，哪個寺院無論你修學什麼法門，哪個宗派，都有自己那個宗派依據的佛經，哪個是真正依據佛經，天天講經說法，使那一方的眾生都能聽經明理，都能受持大乘佛經，都去護持，都去弘揚，都修到真實功德，太少太少太少了，所以就突顯出來了，在家居士有的在家用功，佛經他明白了一些，他懂得了一點，他把佛經裡面佛講的，真實殊勝義理為大家說出來，這就是突顯出來了，末法時期，白衣說法，這就是末法時期，可是有些人呢，他自己分別執著，四相具足，他自己加上了一句，那一句話就三個字不多，可是害人不淺，佛經裡面沒有這種話，哪種話，末法時期，白衣說法，佛經裡面有，可是他加上後面三個字，不如法，末法時期白衣說法，不如法，所以他經常說白衣說法不如法，白衣就是居士，如果你去問問他，維摩詰居士是不是白衣，居士就是白衣，他也是白衣，維摩詰居士，講經說法不講經說法，你敢說維摩詰居士不如法，你敢說嗎，你說不過去吧，他是古佛再來，是啊，他是古佛再來，一佛出世，千佛擁護，不見得都是示現出家相。
德遵普賢：末法時期白衣說法
5樓：重劍無鋒
享受五欲的居士不僅可以證初果、還可以證二果。非但其一，乃至五百皆如此說。
婆蹉白佛。置比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷修梵行者。頗有優婆塞受五欲。而於此法．律度狐疑不
佛告婆蹉。不但一．二．三。乃至五百。乃有眾多優婆塞居家妻子。香華嚴飾。畜養奴婢。
於此法．律斷三結。貪．恚．痴薄。得斯陀含。一往一來。究竟苦邊。婆蹉白佛。復置優婆塞。
頗有一優婆夷受習五欲。於此法．律得度
狐疑不。佛告婆蹉。不但一．二．三。乃至五百。
乃有眾多優婆夷在於居家。畜養男女。服
習五欲。華香嚴飾。於此法．律三結盡。得須
陀洹。不墮惡趣法。決定正向三菩提。七
有天人往生。究竟苦邊。婆蹉白佛言。瞿曇。
若沙門瞿曇成等正覺。——阿含經
為什麼佛陀自己放棄五欲生活，佛經中卻有大量保佑他人實現五欲的內容？
阿斯塔 人與人的根器是不一樣的，有的人適合淺顯的，有的人適合高深的，有的人需要慢慢引導，由淺入深，你跟他或她說些高深的，他或她不願意聽，先說些對方愛聽的，最後慢慢深入。而有的人，智慧型太利，一聞法就證果。因材施教罷了。 二月風 南無阿彌陀佛！佛菩薩度眾生，先以欲勾牽，後令入佛智。眾生之心由於累劫外馳...
居士受五戒後，其破戒的可能性有多大？
洪權 居士受戒，百分百會破。因為，現在的居士，是沒有靜坐的。沒有身心入靜的。那麼，你能守護其心不亂？根本從科學原理上做不到。實際上就是做不到。攝心為戒。戒是要一點唸動都要立刻拉回的。因此，現在的居士五戒已經失去了真正作用。變成了校規一樣的，有名無實。 逆時針相遇 五戒如果犯了，優婆塞戒就更犯了！由於...
若遠離酒色，怎麼能享受生活的樂趣？
逍遙道人 你似乎忘了，你童年時，大腦是不知道酒色的。你是怎麼開心的活下來的。成年後，那些快樂無聊到底是什麼給你的？你仔細想想，是不是你的大腦。今天你大腦裡冒出個念頭想喝酒，然後你喝了，大腦就爽了不會繼續起這個念頭了。那麼你在哪呢？這整個過程怎麼沒有你的參與？你在哪？ 張茜 這是兩件事嗎？說說酒，前兩...