1樓：海涯
《華嚴經普賢行願品》言：「復次，善男子!言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。
所謂卵生、胎生、濕生、化生;或有依於地、水、火、風而生住者;或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。
如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。
於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。
何以故?菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故。
因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心;因菩提心，成等正覺。」
如上所說，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
依次而言，大家如能隨順眾生，則為隨順供養諸佛，令諸佛歡喜，令諸菩薩歡喜。
所以，供養的本質並不是表面所顯的那樣。
諸佛菩薩為人天導師，教化世間，眾生感戴恩德，應該供養，此其一。
諸佛菩薩為方便教化眾生，為眾生培植福本，建立信心，接納善緣，接受眾生供養，此其二。
諸佛菩薩早已息滅貪嗔痴，無我相、人相、眾生相、受者相，自然沒有「需要人供養」的邏輯，此其三。
諸佛菩薩廣度眾生，有無量無邊眾生供養，此其四。
眾生供養諸佛菩薩，一是對師道的尊重，二是培福結緣，三是捨掉貪嗔痴等，四是追求覺悟自他，最上之供養為法供養。如《華嚴經普賢行願品》言：「善男子!
諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。」
2樓：Free獵頭
因為需要經常提醒自己，學習佛陀，菩薩的精神理論呀。是通過這些行為不斷提醒自己慢慢開悟。佛菩薩，供不供養他都在那裡，不會因為誰給他燒的香多就保佑誰。
信佛、學佛都是乙個循序漸進的過程。我覺得佛教都是由淺入深，由外向內，慢慢引導。佛靠金裝，不是給自己看的，而是給眾生看的，讓眾生去信的，是乙個引導方式，供養也同理。
要把佛菩薩當做自己的老師，切莫當做高高在上的神明。
3樓：我叫廢物弟
人類的信仰力無法當飯吃, 也無法以任何形式被吸收. 再來供養的東西最後都是給自己, 朋友, 親戚或家人吃掉, 菩薩應該沒分到半點. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
4樓：青鸞
供養佛，不是佛需要供養，
而是佛需要乙個
因供養而解脫的你。
佛，圓滿具足，
一切不缺，如如不動，
他不需要
你一絲一毫的供養。
我們供養三寶，
是借助這個供養的行為，
放下自私，
放下對自我的貪執，
來換取你的清涼自性。
所以，一切供養都不是你在施予別人，
而是你在滋養那個
奔向解脫的你。
——慧律法師
菩薩為何要布施呢？
潛心 你這是用常人思維去思量菩薩境界了 把菩薩與外在萬有割裂開了去看了。注意，既然菩薩已經無我，那他的存在就是與外在萬有融為一體了，並沒有區別。在你看來，布施是從菩薩自身到外界的施予，但所謂的 外界 對於菩薩來說也在 內在 所謂布施，只是一種自然而然的 共運 同演 諧振 類似於老子所說的 無為而無不...
為何有的人樂觀，有的人悲觀？
蔡中元 你這個問題問得很大！首先跟遺傳有關，人的氣質型別是遺傳的，這已經被多個不同流派心理學家的研究所印證。幾千年前的希波克拉底就把人的氣質型別分為多血質 膽汁質 粘液質和抑鬱質。之後的巴普洛夫的神經活動型別，埃里克森的人格理論都得出類似的結論，而氣質型別是天生遺傳的。簡單講就是分為兩個維度，內外向...
為什麼有的蛋糕需要蛋白單獨打發而有的需要全蛋打發？有區別嗎？
兩者在技法上有本質的區別，主要是形成氣泡和最終產品的體積差異。烘焙產品的會膨脹主要是打蛋時混入的空氣導致的。雞蛋中的蛋白與空氣接觸會產生氣泡，但蛋黃卻會抑制氣泡形成。所以全蛋打發較為不易形成氣泡，最終做出來的蛋糕密度會大一些。為了改善這點，很多的食譜會在裡面加化學膨化劑，如烘焙粉 蘇打粉。不過整體來...