1樓：潛心
你這是用常人思維去思量菩薩境界了-------把菩薩與外在萬有割裂開了去看了。注意，既然菩薩已經無我，那他的存在就是與外在萬有融為一體了，並沒有區別。在你看來，布施是從菩薩自身到外界的施予，但所謂的「外界」對於菩薩來說也在「內在「，所謂布施，只是一種自然而然的」共運「，」同演「，」諧振「。
類似於老子所說的」無為而無不為「。當然我這麼描述，其實也並不完全妥當，只是一種近似的說明。所以佛經說」不可思量「，就是說這種菩薩境界其實真的是常人所不能夠思維和度量的，只有當你練到那個時候，才能知道。
2樓：CKL gz
金剛經一開始須菩提問了乙個什麼問題？
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。世尊。善男子。
善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。
看經書不能只看回答不看問題。你類似的問題：佛既然涅槃，那應該不戀死，不懼生，齊生死......，這種問題一點意義都沒有。何以故，皆因緣際會故。
3樓：林錯
同樣的問題，既然不住於相，為什麼還要糾結布施不布施呢？布施是一種相，布布施不一樣是一種相嗎？就是什麼都不做，那也不過是一種不幹事的相而已。
不住的意思是不執著不貪染，不是什麼都不幹。
同樣不住於生死也不是不活了，而是不執著於生死，不起貪染，不生顛倒恐怖的意思。
這個問題是很常見的佛學概念的誤解，建議你去看一看正信的佛教之類的佛教基礎普及的書籍，對佛教教義有乙個大概的了解。
4樓：護法居士
復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。
一者布施。 能速增長無上菩提功德利故。 菩薩應行檀波羅蜜。
二者布施。 生處富足手中常出無盡寶故。 菩薩應行檀波羅蜜。
三者布施。 隨願得生釋梵天王諸大家故。 菩薩應行檀波羅蜜。
四者布施。 能離一切慳貪心過。棄捨諸有不生願樂故。 菩薩應行檀波羅蜜。
五者布施。 能捨世間貪染縛故。 菩薩應行檀波羅蜜。
六者布施。 出餓鬼門離諸惡趣故。 菩薩應行檀波羅蜜。
七者布施。 離諸世間多人共物。能得菩提不共物故。 菩薩應行檀波羅蜜。
八者布施。 能稱眾生歡喜心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
九者布施。 能捨內外行佛行故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十者布施。 於諸一切所愛事中。能離縛著垢害心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十一者布施。 行能滿足無上檀波羅蜜故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十二者布施。 行能隨如來教所願成就故。 菩薩應行檀波羅蜜。
善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即以偈頌讚嘆檀波羅蜜。重說偈言
欲求無上道修行諸功德
破於慳貪心布施最第一
佛子行舍心見來乞求者
能生歡喜心一切無吝惜
國城及妻子乃至天王位
身肉及手足頭目諸髓腦
清淨無垢眼施已心歡喜
如是行舍心名檀波羅蜜
一切諸如來滿足諸功德
具勝涅槃道皆由布施故
是故諸佛子欲求無上道
常當修捨心行檀波羅蜜
施能得菩提不住於世間
是故諸菩薩常當行捨心
施能斷貧窮富足七淨財
慳嫉妒心盡清淨佛菩提
布施能滿足成就十自在
是故諸如來讚嘆行施福
菩薩見是利為成波羅蜜
是故修捨心常施一切物
5樓：Yaoli Yang
金剛經裡還說了「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。
金剛經是博士生的教材，小學生沒到那個功夫，不要看金剛經，看了，以為自己弄明白了，理解錯了也會以為自己弄明白了。
小孩看到一對情侶不停的親嘴，就認定是嘴裡有糖，要不他們不停的親個什麼勁？是什麼動力支撐他們不停的親下去的？
6樓：識緣名色
真空妙有，明白嗎？
空所以不要執著。妙有所以不要斷滅。
如果捨棄眾生，棄有為法，那麼就是小乘滅。
心好比是燈，凡夫見光不見燈。小乘見燈而熄燈。大乘見燈而用燈。
布施才能度化自己的貪心，貪心其實是一切煩惱的根源。
不著於相，就是不著法相，要知道一些法相唯心所造，心不動則無法生。
心生時心是法，法生時法是心。
佛祖為什麼要接受布施？
我有乙個問題一直需要答案 佛家為什麼要接受布施？不要說是結善緣。有沒請過陌生人吃飯？幫助過有困難的人？路見不平拔刀相助，難不難？滋味又如何？換位思考下求與被求的感受，因為人和人地位差距，通過布施放下自己的驕慢心，知道他人的不易，平和對待他人。佛祖普渡眾生，難道不上香，不布施僧侶的人，佛祖就不保佑嗎？...
怎樣才能做到布施呢，怎麼學習布施，應該怎麼做？
澄心 cp 真正的布施是割捨一切我與我的，是放捨一切，放捨你的身心，情與欲，布施法甚深廣大，非簡單做些功德傳播之事 密教施身法，古薩里，都是大乘菩薩道布施法方便用，但凡你有微細所得心，你的布施將變成善惡業甚至地獄入口。當很多人欣喜修持帶來身體健康時，瑜伽行者們虔誠地修持自他交換，承擔他人病苦 cp ...
為何有的菩薩需要人供養？
海涯 華嚴經普賢行願品 言 復次，善男子 言恆順眾生者，謂盡法界 虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生 胎生 濕生 化生 或有依於地 水 火 風而生住者 或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種...