1樓：澄心
[cp]真正的布施是割捨一切我與我的，是放捨一切，放捨你的身心，情與欲，布施法甚深廣大，非簡單做些功德傳播之事；密教施身法，古薩里，都是大乘菩薩道布施法方便用，但凡你有微細所得心，你的布施將變成善惡業甚至地獄入口。當很多人欣喜修持帶來身體健康時，瑜伽行者們虔誠地修持自他交換，承擔他人病苦 [/cp]
[cp]希望與恐懼，都是修持的障礙，常常，我們樂於擁抱希望，排斥恐懼，但這樣做根本上都是增加煩惱。當希望公升起時，將其「回向」給眾生；當恐懼公升起時，將自己「布施」給他。布施凡夫甚至惡人與布施佛陀，在相上沒有究竟不同，關鍵在心；以無所得心布施凡夫，也是大功德；以有所得心布施佛陀，依舊為善業 [/cp]
2樓：心是蓮花開
仁清法師：供養的竅訣
在這裡有乙個竅訣，我們無論供養什麼，要做到三輪供養，三輪供養是現前的供品、供境(被供養者)、供養人
供養的時候三輪體空就是這三個層面，體性為空。它們又各分為兩類：現前的和非現前的。
現前的是什麼?比方說，桌子上這一盆花，這就叫現前的，顯在你面前的，這是現前的供物，我們看到的葡萄是現前的食品，也是供品。
現前的對鏡是什麼呢?是你當下能夠看到，你能夠面對的供養對鏡。比方說你去了乙個寺院，進到大殿，看到的是釋迦牟尼佛，現前的是誰?是哪乙個寺院的，哪個大殿的哪一尊佛。
我們去湛山寺，大雄寶殿中間釋迦牟尼佛，那麼現前的供境就是湛山寺的大雄寶殿裡的釋迦佛，因為你面對他。
現前的供養人是誰?誰去就是誰。
非現前是什麼?我現在看到一朵花，可能我聯想到了很多朵花，除了他在這以外，觀想出來的那些也是花，或者是其他更多的東西，那麼我觀想出來的沒在現場的那些花，那叫非現前的供境。
供養人也有非現前的，我供養釋迦佛，我捧著一朵花，觀想，我帶領生生世世的父母，相當於帶領所有的一切眾生。
經上講無始劫以來眾生互為父母，所以我生生世世的父母，包括了一切眾生，你的親人，包括冤親債主，包括我們不認識的統統都有了。
我，是現前的，一觀想代表，或者他們也在這樣做，非現前的，包括供境，包括供品，包括供養人，包括現前的和非現前的。我們有句話叫「實際陳設無量億遍無量」等，所以法本上有很多很多東西只要用心，你就知道要這樣去想，這是高僧大德的竅訣。
觀想是來自於空性的可變性，空性有四個特點：其中可變性是四個特點之一。空性不是空無一物，?
掌握這個竅訣以後，就會修行，你的功德隨著你觀想力的增大而增大，翻倍，一朵花你用了五十塊錢，我觀想了兩朵花，一百元的價值了。竅訣非常重要，你們總結怎麼供養?怎麼禮拜?
懺悔的時候怎麼去懺悔?
大悲咒上有一句話：當你誦大悲咒的時候，十方諸佛皆來現前，為作證明。有一種罪障是偷僧伽物，業報很重，懺悔的話也很難懺清，但是通過誦持大悲咒，誦持大悲咒的時候，十方諸佛皆來現前皆來現身，你面對的是十方佛來懺悔，偷僧伽物也需要面對十方佛來懺悔，從事相上來講，幾乎是不可能的，釋迦牟尼佛離我們遠去了，彌勒佛還沒有來，這兩尊佛我們都夠不著，何況是十方佛呢?
那麼我們在念大悲咒的時候，十方佛皆來現身為做證明。還有乙個，講出世間功德的時候，你念大悲咒十方佛都來授手，都來現身拉你，接引你。我們通過誦持大悲咒去懺悔的話，實際上就是面對十方佛在懺悔，那麼就容易消除焚毀僧伽物的罪業，和這個道理是一致的。
當我們這樣觀想的時候，我們的功德會成倍的增長，無量無邊倍的增長，這是供養的竅訣。
3樓：G皇兄
善男子，善女人，善哉。
我們的文化自古以來便吸收了儒佛道等多家的精華。
你所說的布施，不過是我們日常生活中的愛人、助人。
布施或者助人，可分為財施、物施、法施。
遇到可憐的人，沒飯吃沒盤纏回家，你給他個包子給些車費，這就是財物布施。
有朋友周轉困難，或者出了狀況急需支援，你借/給一些錢，也是財物布施。
凡是用自己擁有的東西，去幫助別人，都是布施。
常人如若做到輕己為人，便是賢人。
如能做到捨己為人，便是聖人。
又《金剛經》雲，以百千萬億財物布施，不及持四句偈等，為他人說。
說的就是法施的道理。
即教人學佛明理。
所以有緣不妨誦讀《金剛經》，看看有什麼收穫。
4樓：護法居士
佛言。善男子。菩薩摩訶薩。具足十法修行檀波羅蜜。何等為十。
一者法施具足。
二者無畏施具足。
三者財施具足。
四者無反報施具足。
五者憐愍施具足。
六者不輕慢施具足。
七者殷重施具足。
八者供養施具足。
九者無所依施具足。
十者淨潔施具足。
善男子。云何菩薩法施具足。
善男子。菩薩無希望心受持正法。不為利養不為知識不為名聞。
種種因緣但為欲滅一切眾生劇苦因緣。以無著心於諸眾生而為說法。一向平等無二心故。
如於國王王子朝臣富貴之處。而為說法。於旃陀羅及下賤人。
平等說法亦復如是。無二心故。何況於諸萬民都邑一切眾生。
如是說法不生憍慢。
善男子。是名菩薩法施具足。
善男子。云何菩薩無畏施具足。
善男子。菩薩自身捨棄一切刀仗。不令一切眾生怖畏。
以所行法傳勸化他。於諸眾生生父母想眷屬妻子想善知識想。何以故。
如佛所說。生生世世流轉無始。無一眾生非是汝等昔時父母眷屬妻子知識。
乃至蠕動一切眾生四生之類。是故應施其無所畏。割肉飴之勿令怖畏。
何況於大眾生。
善男子。如是菩薩無畏施具足。
善男子。云何菩薩財施具足。
菩薩若見眾生心性弊惡行不善業。即施財物。施財物竟止其惡業令修善行。
復更思惟。如來所說菩薩行施。即滅三種惡法。所謂嫉妒慳惜貪愛。是故我等依如來教而行布施。如是行施不生傲慢。
善男子。如是菩薩財施具足。
善男子。云何菩薩不望報施具足。
善男子。菩薩行施。不為自身不為眷屬不為世俗。往還因緣而行布施。是諸菩薩如法布施性樂布施。以是因緣菩薩無有求報恩心。
善男子。如是菩薩不望報施具足。
善男子。云何憐愍布施具足。
善男子。菩薩見諸困苦眾生。若飢若渴若裸若袒若披破弊。
無救無護無歸依處。無所安身福德微薄。見已則生憐愍殷勤之心。
為是眾生利益安樂。是故我應急行阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾生困苦無救無護無歸無依。流轉生死遍於六道。受諸劇苦無暫休息。
我當獨於一切眾生。為尊為師為將為上為首為導為救為護為歸為依。以大憐愍逼切其心。
以憐愍故攝受眾生。
如是憐愍攝受無量無邊一切眾生。修是善根不生憍慢。
善男子。如是菩薩憐愍布施具足。
善男子。云何菩薩無憍慢施具足。
善男子。菩薩行施。非擲與施不輕他施。不罵辱施不前惱施。不恃富貴恍惚而施。不求名譽不恃多聞。夫欲行施殷重而施。前作恭敬然後方自手施與之。
善男子。如是菩薩無憍慢施具足。
善男子。云何菩薩殷重施具足。
善男子。菩薩若見和上師僧可尊重者及諸同學。以身恭敬而心殷重。合掌禮拜奉迎送去作和合意。於諸種種修行法事。與善相應常為朋友。
善男子。如是菩薩殷重施具足。
善男子。云何菩薩供養施具足。
善男子。菩薩若於佛前於法前僧前而設供養。若至如來塔廟之處。以諸香華而供養之淨潔掃灑。若如來塔有破壞者即為治理。如是供養諸佛。
復於所聽如來正法。讀誦受持書寫演說。思惟其義如法修行以無顛倒故。如是供養正法。
以諸衣服飲食臥具湯藥種種資生。乃至冷暖湯水悉皆施給。如是供養僧眾。
善男子。是名菩薩供養施具足。
善男子。云何菩薩無所依施具足。
善男子。菩薩行布施時不作是願。以此善根令得生天若次諸天若生國王朝臣宰相富貴之處。
善男子。如是菩薩無所依施具足。
善男子。云何菩薩淨潔施具足。
善男子。菩薩如前所說。種種行施善觀察之。如是觀察布施過失布施垢穢布施障礙悉令不生。
善男子。如是菩薩淨潔施具足。
善男子。以是十法菩薩檀波羅蜜滿足。
怎樣才能做到財布施，法布施，無畏布施？
宣傳符合原文的佛法 布施波羅蜜 宣化上人 昔於眾生起大悲修行布施波羅蜜 以是其身最殊妙能令見者生歡喜 這四句偈頌是講布施波羅蜜。波羅蜜譯為到彼岸。凡是事情做完了，或者成功了，都叫到彼岸，這是印度當時的辭語。為什麼要布施？因為眾生有六種蔽，遮住自己的菩提路。慳吝蔽 就是捨不得。一分錢也不肯布施於人，所...
怎樣才能做到極致
海納百川 1人回答 海納百川 2020 11 24 一 要有對自己所做的小事情的認真負責的態度。所謂認真，就是盡自己的能力做好，這樣每做一件事，必須達到自己滿意，多進行幾個方案的比較，預設，從而選擇乙個令自己滿意的結果。我們有時看到同樣是做的木工活，有的做出來很光滑，有的粗糙，這就是對自己工作態度的...
怎樣才能做到堅持讀書？
靜水流深 1.養成固定時間，清晨不開手機不回訊息，有個同事分享的，每天早上6.50起床，洗漱之後讀書一小時8點去上班，堅持一年養成習慣。2.提前列好自己的讀書計畫，比如一年12本，每個月一本，根據自己的時間來，規劃好，每本書多少頁，每天讀多少頁。我是這麼想的還沒有堅持下來哈哈哈 純純君 第乙個方法就...