1樓：心靈樂園
為什麼要思維無我呢？因為這是最關鍵的。通過出離心和菩提心的修法，使我們減少了許多貪心、嗔心……但沒有空性的見解，就不能絕對性地解決根本的問題——我執，它就像一根鋼絲將我們的精神和肉體鏈結在一起，使我們生生世世都被束縛在這個肉體中，而不得自由自在。
肉體的要求也很高，為了養活它、滿足它的種種要求，我們的精神就受制於肉體，成了肉體的奴僕。這根鋼絲一天不斷，我們就一天不得自在，所以必須截斷這條鋼絲。一旦掙脫鋼絲的束縛，我們的精神就可以自在地翱翔，像斷了線的風箏一般在法界的天空中任意飛揚，我執就再也無法去操縱它了。
《般若攝頌》「如人處於大懸崖，雙手撐傘空中躍，身體下落不墜入，大深淵底直行進。具有智悲之菩薩，手握方便智慧型傘，悟法空性無相願，不證涅槃法亦見。」
比喻講：比如，乙個人處於非常恐怖的懸崖邊，雙手拿著兩個傘向空中跳躍，身體下落時不會掉在最可怕的大深淵當中；因為他的雙手撐著傘，憑藉風的力量，就會慢慢慢慢降下來，最後落在想降落的地方。這跟現在世間的跳傘差不多，不過降落傘不一定要依靠雙手拿著。
這個比喻是說，依靠雙傘的威力，人不會掉入大深淵底。
同樣的道理，具有通達萬法為空性的智慧型，和利益天邊無際一切眾生的大悲心的菩薩，因為他掌握著智慧型和悲心這兩個大傘，就能以智慧型悟入諸法空性、無相、無願的境界，不會像凡夫人一樣墮入相狀當中。凡夫人很可憐，每一件事情、任何乙個外境，都很固執、執著。不要說證悟萬法實相的空性本體，連剎那無常、有漏皆苦等道理都不懂。
但菩薩完全不同，他們不會墮入實執輪迴的邊。而且，菩薩以悲心不會證入寂滅一邊的涅槃，他們會示現各種各樣的方式來度化無邊眾生。另外，從盡所智慧型講，他們能見到一切萬法名言和勝義的實相；從如所智慧型講，他們能通達一切萬法的真如空性。
雖然表面上看來，他們與世間人並沒多大差別，其實他們的行為和發心跟世間平凡人完全不相同：具足智悲雙運功德的原因，就不會墮入一邊。
2樓：死胖子
我不是普通意義上的「自我」，而是指個人先天及後天養成的主觀偏見（大多是後天的），拋開偏見，實事求是，就是所謂的「無我」。
3樓：許哲
題主的問題有些問題。
佛教的觀點是眾生本來就無我，而非用什麼辦法讓本來有我變得無我了。
所謂的無我論，是指對事實的看法，而非目的。
我們本來就無我，你不做什麼，也是無我，你無論做什麼，也還是無我。
無我上佛教看待眾生的觀點，不是勸導大家做事情的目標。
佛法的修證在於用毗婆舍那的方法，直接洞見到我們的身體不過是四大和合而成，我們的思想無非是因緣而起，對境而生的，如此而已。
這個方法，完全不同於讀書思考，而是直接洞見。這需要禪定的功夫作為基礎，大約有四十種方法來培養定力。而禪定的培養需要戒律作為基礎。
我們只需要讓心自己執行，自己去觀察，它在思維不加干涉，不妄自生解的情況下，累積到一定程度，就會進行宣判。
一共有四個階段，慢慢可以徹底拋棄「我執」。
要搞清楚的是，無論你有沒有修行，無我都是既定事實，修行是自己實證這件事情，而非你創造了某件事情。
具體的修行方法，參考下面：
現代人如何修心？ - 許哲的回答
如今佛教徒的主要工作是什麼？ - 許哲的回答
4樓：平象法師
不斷的奉獻自己，把思想，心量擴大到團隊集體，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
觀世音菩薩，地藏王菩薩都是為眾生活著的人，沒有考慮自己的榮辱得失。
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海納百川 1人回答 海納百川 2020 11 24 一 要有對自己所做的小事情的認真負責的態度。所謂認真，就是盡自己的能力做好，這樣每做一件事，必須達到自己滿意，多進行幾個方案的比較，預設，從而選擇乙個令自己滿意的結果。我們有時看到同樣是做的木工活，有的做出來很光滑，有的粗糙，這就是對自己工作態度的...
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