1樓：劍無動
我有疑問，以前提問過，沒人解答，再請教一下路過的善知識。佛經有個屠夫殺羊的故事，佛陀預言屠夫來世會轉生為羊很多世被他現在殺的羊債主殺，我思考：屠夫這一世殺的羊肯定不是無辜的吧，前世不造下被屠夫殺的因怎麼會被殺呢？
按照佛陀的預言，再往前追溯，可以推斷：羊種下的被殺的因必定是作為施害者加害那位屠夫，按照因果法，那麼羊們與屠夫就是無始以來不停迴圈互換角色彼此加害，如果是這樣那麼我覺得不可以說屠夫殺羊是單純的罪業，因為屠夫不是單純的加害者，是羊種下的罪因使屠夫在法界報應機制的推動下因緣和合殺害羊，屠夫是羊們的債主，債主討債是罪？討債這一行為討完債之後就等同於欠債導致他來世會被羊債主們殺，感覺世界法則假如是這樣的設定我感覺極其不合理，本人智商低，望善知識解惑
2樓：
傳播主張「人們各種樂、苦或不苦不樂的經歷，全是因過往生所做而來的」宗教哲理受智者質難、質詢、質疑，傳布這些教義會使人否定現生的做善與做惡。
我認為讓釋迦牟尼來教你怎麼反駁比較好。
比丘們，對於那些主張'人們各種樂、苦或不苦不樂的經歷，全是因過往生所做而來' 的沙門婆羅門，我會前往他們那裡，然後對他們說： '聽說賢友的主張是這樣的，這是真的嗎？'
「比丘們，如果他們答是，我便會對他們說：
'這樣說的話，如果賢友殺生，全是因過往生所做而來；
如果賢友偷盜，全是因過往生所做而來 ；
如果賢友非梵行，全是因過往生所做而來；
如果賢友妄語，全是因過往生所做而來；
如果賢友兩舌，全是因過往生所做而來；
如果賢友惡口，全是因過往生所做而來；
如果賢友綺語，全是因過往生所做而來；
如果賢友貪欲，全是因過往生所做而來；
如果賢友心生瞋恚，全是因過往生所做而來；
如果賢友邪見，全是因過往生所做而來。'
比丘們，乙個人如果跟隨'全是因過往生所做而來'為中心思想的教義的話，便會對善行沒有願欲與精進，也不會認為什麼事情應做與不應做。當乙個人認為沒有什麼事情應做與不應做的時候，從真諦、真實的層面來看，他其實就是在一種心念迷痴、沒有守護的狀態之中。這種主張不能稱得上為一種如法的沙門主張。
比丘們，這是受我如法駁斥的沙門婆羅門的主張。
這種宗教哲理受智者質難、質詢、質疑，傳布這些教義會使人否定現生的做善與做惡。
請用釋迦牟尼的教授反駁。
3樓：
你有沒有想過乙個問題，恐龍統治地球差不多快三億年，人類至今不過百萬年，而人類也將會滅亡，甚至存在的時常不會超過恐龍，人類所有的發現都是自然界當中已有的東西，所謂的成果都是一種模仿。而且宇宙無限，人被拘囿天地，剎那都算不上，你在這執迷這麼幾十年有何意義？不如早些找到乙個信仰，也不至於每天為必然消亡的東西期期艾艾。
4樓：瓦夏
道友們，完全沒有必要反駁他們，
你們用教證去說是沒用的，他們只要所謂的可證偽的證據事實上我也想不出來能拿出什麼證據，但我知道那就是事實，而且是很客觀的。
咱也不必氣哄哄的爭吵，或者說他們下地獄
法王如意寶說過"莫捨己道，勿擾他心"
他們願意，那就讓他們罵好了。無所謂
5樓：
我的建議是不要反駁這些東西，佛家那一套東西已經墮落為社會的幫閒，他們嘮嘮叨叨的都是些無關疼癢的事情，有時間可以幹更有意義的事情。
6樓：徐峻-至簡行人
所謂信佛的就一定懂佛嗎？所謂有自說信佛的發表言論，就一定是真正信佛的嗎？就是同樣的任何宗教亦有邪派人士出現，代表不了佛教！
我雖然不信佛，通道！但是亦建議你真正了解了才下結論！很多通道或信佛大師，都佛道雙修的，如名醫道士孫思邈等！
中華傳統佛教禪宗其實已經融合了很多道家文化的！
7樓：本我永恆自我不息
佛祖真好的話，怎麼死了不復活？就好象去了地獄出不來了。作為和尚這類出家人的地位和能耐更是大不過佛祖，將來也是下了地獄出不來。
我信佛的奶奶聽了之後，也無話可說，後來她改信了死而復活的主。她去世一星期，我才回去，見最後一面時，臉有紅色，胳膊指節和活時一樣靈活，象睡了一樣。睡了的人，到末了就會再醒過來，復活到空中與主相會。
8樓：白明剛
慚愧，題主你所說的不是佛教的謬論，而是個別人的愚蠢言行而已。當然這個人往往說自己是佛教徒，並把自己搞得一身佛氣。
修習佛法的人首先就是四依四不依，依經不依論，依法不依人，依知不依識，依了義經不依不了義經。
不過確實有好些信徒喜好傳這些，受制於知識的侷限性，畢竟大多數佛經宋朝以前都翻譯完了。然後老和尚又很慈悲，六根普被，鈍利全收嘛，教導一下多念佛。再多說六和敬，四依四不依，四聖諦，八正道，七覺支他們也真聽不懂。
其實題主表述的這些，我聽的比你多。尤其他們說完還說我，這個師兄肯定不吃肉。我都很慚愧，表明我喝酒抽菸吃肉，但是不吃現殺的(海鮮除外)。然後他們後面說的很多話，還是出於好心。
當然自己首先要有個寬容的心。本師也說了，助歡喜福甚尊大。
手機碼字，錯字勿怪。
9樓：十里塵華笑春風
受邀致謝，題目是如何反駁佛教謬論，結果無論具體內容的問題1還是問題2,都是信佛的人如何如何。這就是自己的邏輯沒有學好，還想打腫臉硬充胖子，硬要強辯的節奏。
我想最基本的邏輯前提是，佛教與信佛的人，是完全不等價的兩個界定。奉勸題主師友，自己如果真想把佛教謬論駁倒，以挽救這些信佛的人，最好還是先把自己的邏輯校正一下，然後好好先學習佛教謬論到底講了個啥樣的謬論，佛教嘛，肯定是以佛說的法來進行教化，所以去好好研究佛到底說了些啥吧
10樓：CKL gz
問題本身就有問題，叫人如何回答這個有問題的問題。
你說信佛的人說，你起碼要有乙個調查，在佛教信眾中，你提的那個說法認同的有多少。如果其中有不認同算不算信佛。如果你單憑三幾個人說的話去否定乙個群體，事件主角本身就是錯誤的。
你不能因為乙個不信佛的人說，因為他樣衰，所以他早死，用這樣的言論來打擊全體不信佛的人士。
對於這樣有問題的問題，敢貼哲學、辯論、道理的標籤，是不是自己太糊塗了？
11樓：求索
如果有一天乙個人做了讓我忍無可忍的事，導致我殺了他。顯而易見，他死了，並不是因為他上輩子做了什麼。
如果你認可上面的說法，那麼關於還有什麼好辯解的？
我不知道，有沒有上輩子及下輩子，但我認為乙個人今生所有遭遇都能在現世找到原因。
至於不做評價。
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