1樓：周源
無論如何我都不會站結果正義，我堅定的選擇程式正義。即便程式正義需要付出更多人死亡的代價，包括我在內。
老子說的，以正治國，以奇治兵。
2樓：苦苦甜餓苦啦就
說到底。 別把人想太好了。人的本質就是自私的。 當你認為一件事情對你的好處極其大的時候。 別人的命根本就不是命。 只是數字而已。
我們都在做對自己有利的事情。 只不過大多數情況下。我們何德何能會遇見這種抉擇呢。 即使遇到了。大概率也是會做出你認為有違道德的事情的決定。
人不是壞。只是利己罷了
利己的行為。可以被歌頌。但也可以被唾罵。就像種族歧視。 當我們國家強大到乙個地步的時候。 我們一樣會歧視別的種族
3樓：棲寧
什麼是正當？誰的正當？自以為的正當？家庭以為的正當？民族以為的正當？國家以為的正當？種族以為的正當？
有利於社會大眾，誰判定的有利呢？自己？家庭？
民族？國家？種族？
是短期利益還是長期利益？如果是短期有多短？一天？
兩天？如果是長期有多長？一千年？
兩千年？
這不是我該思考的問題，責任的前提是能力，先有能力才有責任，當你擁有可以隨意殺戮或者拯救某些人的權利的時候，你是不會被正不正當這種問題困擾的，困擾你的只會有想，或者不想。
4樓：橙路
需要具體問題具體分析！
站在被欺騙甚至殺戮的無辜群眾一方，哪怕你說的再天花亂墜，都是不正當的。
站在既得利益一方，只要最終收穫的天平是傾斜在預期的一邊，哪怕霹靂手段，也會說是菩薩心腸。
但是——
任何事情上公升到民族、國家、政治、戰爭層面上之後，就沒有對錯，也沒有所謂的正當不正當了，只因為所處位置不同罷了。
5樓：千慮
舉個栗子，把你家搶了，財產給社會大眾分了。這件事除了對你家，對其它所謂社會大眾絕對的有利。如果要民主投票決定，也只有你家會反對。
社會是由我們每乙個人組成，如果沒有機制保證其中的私人利益，(任由所謂社會大眾損害其中個體，那麼很快今天搶你家，明天他家，遲早會輪到自己家)社會將很快瓦解，國將不國。
6樓：
不正當。
印象裡電車難題就是為了論證這個問題而提出的。他目的是為了證明功利主義會自發的證明自己進行的殺戮事情合理的存在。即，為了更大的利益，施政者會主動放棄少數人的利益，最後給自己找乙個十分合理的解釋方法。
至於是誰把那6個人綁在了鐵軌上，誰在乎呢...
實際上有很多故事都在教導人們不要被功利主義沖昏了頭腦，不過大部分中國人應該是不會信的
7樓：定海神針
天地不仁，以萬物為芻狗，大仁不仁，天地無情。自然災害就是活生生的例子，難得糊塗，道德經一直講的統治者要去人欲，無為就是任自然而為，當然百花齊放也包含不和諧因素。
也講天之道損有餘而補不足，人之道損不足而補有餘，說明大部分人都是靠慾望驅動的，如果權利是民意的象徵，是天道的代表，那權利必須以群眾為出發點考慮問題，維護群眾利益，大道無情，該殺則殺。
8樓：陳佳宇
大可以把問題換一下，有這樣乙個社會，這個社會裡有乙個大轉盤，人人都可以上去轉轉盤，他人無法阻止別人去轉轉盤。每次轉轉盤的代價是，隨機殺死若干人，但是會讓大部分人得到他們無法預料的好處。
接下來會怎麼發展呢？或許得到好處的人會讚美這個轉盤，但因為轉盤而失去所愛之人的人會想辦法毀滅這個轉盤，一無所有的人會瘋狂地去轉轉盤。過一段時間後，你覺得這個轉盤的命運會如何？。
9樓：薪火
有一說一，這有點像人活著。人活著可以有利於社會大眾（價值觀是這麼教導的），有時候難免損害別人利益。
你可能說損害別人利益可以補償，但殺無辜的人人死不能復生。但說實話，對我，那些死去的人將失去人的身份做為損害的利益，當我利於社會大眾後再一一補償該補償的。肯定有人要問我能一一補償好嗎，我回覆，你生活中就一一補償好了嗎？
有些事是盡力而為的。
我坐上了這個位置，我能力不夠，大家一起玩完，或來個人把我推翻了，我也不那麼介意。
我能力夠了，可能只能把身邊的幾個人當人看，不然我這個性格只能害更多的人。
當然我只猜想，我還蠻慶幸沒坐上這位置的。
10樓：「已登出」
無辜者不是社會大眾？薛丁格的社會大眾。薛丁格問題太多了。如果是電車難題，你可以解釋說是你必須選擇撞誰，難道你還要說是惡魔把身不由己的你，放到了必須不得不做出選擇害誰的同樣位置？
11樓：大忠若屍
這種事無論從自然法還是功利主義哲學來說都不可能是正當的，唯一能談的就是利弊，還是不同主體的。
得利就夠了，還非得讓別人給你個道德大獎章？咋不上天呢？
12樓：平定粉碎者
獻祭！獻祭！（指原始人會為了不存在的玩意活祭人）
（正當與否毫無意義，對於連環殺人犯，其會認為自己殺人天經地義。事實上，正當與否的確取決於話語權（當存在多個有話語權組織的時候，會出現莫名其妙的東西，比如宗教聖戰，雖然神不存在，但是批量死人的確發生了））
13樓：趙泠
談是否正當，你要先搞明白何謂正當。而且，何謂欺騙、殺戮、無辜，也都是有極大的變動空間的。
如果是「所有人認可的正當」，那只要世界上還有你的敵人，則在他們口中你的任何行為都可能不正當。這等同於，消滅所有的敵人就是實現正當的手段。
所謂欺騙，也可以說是「傳達了相關的主要事實」，「考慮到宣傳物件的文化水平與理解能力」，「接地氣」。
所謂殺戮，也可以說是正常的戰爭行為（19世紀國際法上允許以戰爭作為政治的延伸。20世紀中葉以來，通過聯合國安理會決議出兵是符合國際法的），是為了改善社會治安來保護人民（例如對重罪犯執行死刑），是在淨化社會風氣，等等。可以說執行人員已經很克制了，是少數士兵/基層人員無組織無紀律。
至於無辜，你的執行人員可以輕易解決這個口實問題。也可以直接拖出宗教來，宣言人有原罪。
當你在做一件有利於改變你現狀的事時，由於家裡的不理解，不支援，該怎麼辦？
安丫子 當初我這樣做事，家裡就是不理解，不支援，提出一堆子的反對理由和意見。當然這些反對也是生活中確實要面對的困難，如果我們能把困難乙個乙個的去解決了，那我們接下來的路將會越來越好走。最後我還是堅持我的堅持，沒有向家人妥協。可是前方的路荊棘叢生，乙個人艱難地撥開阻礙向前行走。只要自己不向生活低頭，不...
如何能持續做一件有益的事？
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想末 學一門語言 追乙個很難追的女孩子 長期的 困難的事情。很多人到中途就會放棄，有可能沒有結果，得不到回應。那為啥還要堅持下去呢？因為結果是不確定的。就是有可能成功。在你內心十分不確定的情況下，我覺得享受過程更加重要。乙個男孩子喜歡乙個女孩子七年，這期間他沒有得到回應，就類似於沒有反饋。但是他還是...