1樓：愛長輩
其實讓座沒有明確介限，所謂的老年是幾歲？什麼樣的人該讓，什麼樣的不用，總不能都是老人都讓吧。老人有體弱和健康的，有好的壞的，不能一刀切。
有一點大家有沒有注意，不管公車和地鐵，都有老婦孕殘專用座，那些都是專門給他們用的，不用我們讓。只要我們不屬於這類人的都不應該坐，如果你平時空置著保留著，他們上來自己就去那邊坐就好，互不干涉，我坐我的，你坐你的，互不干涉。位置沒有了，老人可以請求幫助，年輕人讓不讓座看情況。
平時這些座位我都不太願意做，因為這些專用座，你坐了，如果遇到的這些人是必須你讓的，誰讓你坐了，該讓也是坐著這些位置的人，這本來就是給他們坐的，而其他位置再考慮讓不讓的問題。
2樓：「已登出」
道德通常是義務性的，最多算法律中的民事概念，所以不算底層的社會規則違越。也就是說，讓座是情分，不讓是本分，本就無可厚非的事，但很多人因為各種原因總來進行德育摧殘，這時候得看自己怎麼想。這個嘛，年輕人是幼小，老人是年長者。
你看尊老愛幼這個成語，尊老不是在愛幼之前嗎？所以說明尊老是底層道德。也類似孝悌的概念，其實是孝在悌前頭。
那麼做了會有什麼好處？比如你相對更加保護弱勢群體，就說明你的仁性更好，那麼這種心理特性就可以在日後讓你的壽數&發展提高很多。用我的固有迷信觀念來解釋，就是心眼好以後也就錢多。
一般有仁慈焦慮的孩子都能認識到大概世界上可能有這種利益機制存在著。但你不要憤怒。因為憤怒的話是屬於只有諸惡莫作的。
我教是講諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意、是諸佛教的。首先你什麼壞事都不做，必然生成做好事的慾望，然後因為你做好事你就發現自己的問題，為了和狡猾的敵人鬥爭你的道德每日微漲，然後最終你可以和你的夥伴同成一力。如果你什麼壞事都不做，沒有做好事的念想，說明你種子比較弱。
其實也就代表你日常有壞行為或者是另外一種道德欲太高有極大追求但求不得（相對別人更善良|所以你會有極大困擾感|也就是道德綁架的根本含義|因為是有道德的人才真正會受「道德的」綁架）。其實你現在要信的並不是「善有惡報 & 善惡無報」，因為這倆乙個是邪教乙個是迷信，都是很low的人信的，最後的社會效應和展圖不會好。但你要想好的事是做什麼都會有代價的。
現在你要評價，我行善對我自己和社會是有利益的還是有害的，便可決定你要怎麼做。就類似吸菸多了到老了就會肺部纖維化承受痛苦。也就是說有人現在不吸菸，這部分人老了就沒有現在享受厲害的那些人可能有的肺部的痛苦感。
你看看這社會上的很多人是不是這麼回事的
3樓：兔蹠骨
不應該，但可以。
這個不應該不是不給讓，是沒有義務讓。
法律沒規定，就是屬於道德範疇內的東西。
道德範疇內考慮的就非常多了，國家肯定是提倡不強制的。
比如尊老愛幼，比如讓座，比如見義勇為。
所以，看實際情況吧
4樓：白小玖
我以前都會讓座，但是我現在越來越覺得沒必要了，讓了座她們也不感謝你，可能相比老人我更喜歡給孕婦和殘疾腿腳不好的讓座開心一點，不管他們感謝不感謝你，做好事
5樓：
實在累了可以不讓座，但要明白一點：老人不用你讓座是情分，你給老人讓座是本分。
年輕人再怎麼累，和老人的身體衰弱是兩碼事，同等境遇下，強者應該照顧弱者。
當然被強迫讓座誰都不爽，但這是個別老人的問題，不能因此就認為不該鼓勵給老人讓座。
到底應不應該讓座！！！？
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