1樓：給你買橘子
這種智慧型不是每個人都有的，很大一部分人可以相信著乙個謊言活一輩子，但是當乙個足夠敏感的靈魂遇上某一種契機，智慧型就開始了，他開始思考，想知道這世界許許多多的謎底，其實他知道他也無能為力，且這種無能為力是一種注定，但他的思考不會因此停下，就像乙個關不上的水龍頭，他痛苦著挖掘更多的痛苦，停不下來。
2樓：azahar
從出生之時就注定死亡。新生兒向來是希望的代表，但是物質都有自己的終點。除非時間不存在，時間是賦予一切的出發點。
時間什麼時候開始，什麼時候結束，我不知道，但存在於時間中的一切都是一段一段的。
3樓：
這裡的絕望並非傳統意義上的絕望，而是世間萬物源於虛空，哲學和智慧型只是從某個縫隙掀開了虛空的一角，但是人必須要有存在的意義，即使這種意義非常虛妄。一虛一空，中間的失重感就是絕望。
4樓：問道光影
兒時，有些對死亡的恐懼、想過究竟世界，又感到無奈，這個是覺悟之啟。
後來，還沒有絕望，因為自小了解過修仙，還有幻想相伴。又思索如何面對死亡的恐懼(親朋逝世之孤獨)，得出：步步前行，聚散隨緣。
再後來，為求道往，死而無憾。
有各宗教，信了就不絕望了。
5樓：散散淡淡
絕望也是一種美感，有智慧型火花閃耀出的炫目的美。就像覺醒，也許有生的苦難，同時也有生的幸福。而沉睡，也許有無的平靜，同時也有無的空洞。所有的都可以詮釋成美好，可以共存。
6樓：庄建西
從生就看到了死，就會感到絕望吧！要麼人都想長生不老呢！任何事物都有乙個生長壯老死的過程，一眼看到了結束就會萌生絕望吧！
所以把未來設定為未知也很好，每天研究創新樂此不彼。現在的科學就是這樣，你要用中國哲學告訴他乙個結果，他立馬給你懟過去：證據呢！
能證偽嗎？！西方哲學跟不上科學的步伐，讓科學滿臉的看不起。中國哲學提前推測一下被科學嗤之以鼻。
科學正在遠離哲學和智慧型，不過也沒有關係，道路也可能就在自由的發揮之中。
7樓：雪國吊車
佛講三境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
當人對萬物有所領悟後，即達到第二境界，世界往往會變得更加混沌而不可知。人會越覺自己之卑微，人類之渺小，天空之浩瀚。這個時候，在絕對的力量面前，人會趨於絕望。
當人對世界的認識加深，即達到第三境界後，面對永珍的莫測，人卻不會再感到絕望，而是生出一種平靜，一種虔誠。
8樓：愛班委
應該說是能夠領悟的人的靈魂本身就具有不同與別人的觸覺。如果上公升到哲學範疇得話，重大的分界線就在於他是否對人類根本性的問題如精神上的信仰，對人類精神生活的深刻探索。
往以前方面說，尼采，釋迦摩尼，孔子，馬克思等等哲學家都會對人類精神生活的巨大虛無感進行探索，而事實上能夠意識到人生在世本就虛無這一主題的靈魂就已經很少，而意識到的話意味著哲學家們進行探索的同時，就已經有悲劇的意義在裡面了。
你是否仰望過天空，想象著人類只是小小的塵埃，會有萬物吞噬你的感覺，想象著自己消失後什麼都不會感覺的到，我在後怕。
人生虛無。
9樓：賤賤的
比如原文白馬非馬我運用到紅茶非茶
10樓：李光濤
如同先有雞和蛋的問題，是相對而言的，只是角度不同。
比如我們說在某乙個特定的背景裡，新生兒的出生是生命的開始，是希望！可在這個背景裡，你已經能遇見這個新生兒的一生的軌跡，逃不脫某種掌控，這便讓人絕望！
簡單來說就是，還沒開始就已經結束了
11樓：白衣卿相
陷入唯心主義，無法證畢上帝的存在；唯物主義，無法面對「頑固」的現實，大多數就是中間的徘徊者，所以可能活的很歡快，知道的越多越痛苦，無他！
12樓：
看哲學史。
古典哲學最開始的目標是尋找真理。
最後得出沒有真理的結論。
無意義，無終點，無目標，人生與智慧型面臨的難題。
無論承認與否，人也只是動物的一種，只是複雜一些，目標也只是繁衍與生存。
繁衍與生存本身無意義，其是也說明意義這個詞語本身沒有價值。
13樓：
人生一世奮鬥鬥爭
人間一場奮鬥鬥爭
為即是為為便去為何來這樣那樣的問題
頭腦整日掀風暴世界還是那一套
心清人正盡本分管它「絕望」不絕望
14樓：Yaoli Yang
和智慧型從覺醒之日起就包含著希望一樣！有人能用智慧型看到絕望，有人能用它看到希望，是智慧型本身的問題麼？究竟來說，您說的所謂智慧型，只能叫識，算不上智啊……
15樓：粉紅
以前我是乙個看流星花園看得不亦樂乎的中二傻子，自從看了大明王朝1566，幾乎患上了憂鬱症，應該算是對這句話的乙個比較好的註解吧。絕望倒未至於，但對社會對人性確實有了更深刻更悲觀的認識。
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