1樓：春秋
聽我的沒啥想的。
你唯心主義，他唯物主義。
你倆對立啊。
要想說服，就得去學習他的思維來而建立根基，唯心唯物都有大哲學家，去了，你發現有道理，可能就叛道了。
相反他也是。
想個屁。
2樓：張無夜
這位答主根本就沒有搞明白內外因辯證原理
吳樾：到底是外因決定內因，還是內因決定外因？
以防更多人被誤導，不得已寫此文以駁斥
（為防舉報文中敏感詞彙以**代替）
這位答主首先以「**行為」來舉例，認為
「一味復讀「內因決定外因」相當於女人被**不怪加害者，反過來怪女人穿得太……」
試問，所謂「內因」是
①主體身上的因素？
②還是客體？
③又或是主客體之間的關係？
我相信沒有人會認為內因是後兩點
那麼我們再來回到「**」話題
「**」行為的主體是誰？
①加害者
②受害者
孰對孰錯應該一目了然吧？
那麼客體也必然是受害者。
馬克思內外因辯證關係原理認為
①內因——事物發生的根據
②外因——事物發生的條件
③外因通過內因起作用
加害者的主體因素難道不是**行為發生的根據？
受害者自身因素以及二者相互關係難道不是**行為發生的條件？
受害者「自身條件」難道不是通過加害者「自身因素」而導致了**行為？（起作用）
這位答主自己學術不精內外因不分，卻反過來批判馬哲，甚至認為內外因論是給強者洗地的*民思想，簡直荒謬！
真不敢相信有多少人因為這篇回答被誤導。
3樓：裸奔的手機號
在發展的過程中,外部因素通過內部因素起到作用.
前提是在發展的過程中,即要做的事情與發展方向一致的請況下,內因起決定作用.
情況下舉一些簡單的例子:
例如,假如地球在未來幾十年水資源會越發稀缺(在不考慮其他因素發展趨勢),在這種情況下,銷售節水裝置(遵從發展規律),如果沒有取得良好的效果,這時內因佔主要因素(比如投入資金不夠(這個屬於內因),銷售能力不強,人脈,市場進入時間等等)
反例1:
假如在這種情況下,銷售大量耗水的裝置(不遵從發展規律),如果沒有取得良好的銷售效果,這屬於受到環境因素影響.但是銷售失敗的根本原因不在與環境影響,而是因為沒有遵守客觀規律(屬於內因)
內因決定論不適合偶然事件,因為偶然事件不能反映發展方向
發展方向可以通過偶然事件的大量發生來展現
如果某個街區幾十年來隨著經濟不景氣,惡性犯罪頻發,導致進一步經濟下滑,形成惡性迴圈(發展方向),居民每晚12點之後房門緊閉,否則大概率受害(客觀規律),這種情況下,受害人仍住在此街區(違反發展方向)夜晚出門(主觀違反客觀規律)受害,雖然法理上責任在外因,但是從當地居民的角度來看,內因決定論也是可以站得住腳的.
4樓：隰有荷華
沒有決定關係，內因和外因是對具體某個事物而言的。乙個事物的內因是另一事物的外因，如果內因決定外因，則對於另一聯絡來說，就是外因決定內因了，這就出現悖論了。
文化交流是文化發展的內因，文化交流是經濟發展的外因（例如飲食文化的交流促進餐飲行業的發展）。
生產方式的變革是經濟發展的內因，是文化發展的外因（例如科技進步促進文化傳播方式變革，推動文化傳播）
5樓：咩呀
我覺得這個事有點糊，首先我看看，要界定內外因。
現有事物a與環境b共同組成孤立系統。即孤立系統被劃分為a與b。
a由特定物質按特定組織構成的體系。
b由特定物質按特定組織構成的體系。
那麼a與b在定義上處於平等地位。也即是說a與b這對矛盾可相互轉化，即a可稱為b的環境，b也可以稱為a的環境。
若把a規定為主體，那麼a的內部物質與內部規律稱為a的內因，也即稱內部條件。
同理可得，b也有b的內因——內部條件。
如使a與b相互作用在時間內按客觀規律變化。從時間點1到時間點2，a在時間點1的狀態稱為a1；b在時間點1的狀態稱為b1；a在時間點2的狀態稱為a2；b在時間點2的狀態稱為b2。
a1變化到a2的過程稱為a的發展過程。
b1變化到b2的過程稱為b的發展過程。
由於a與b是共存的，有a才有b，有b才有a，任意一方無法孤立存在。即集合（孤立系統）劃分為兩個子集a與b，並且兩個子集皆非空集。
那麼接下來看「內因是事物發展的決定性因素」這句話，事物發展指a1變化到a2的過程或b1變化到b2的過程。
既然a的發展過程必與b相互作用，那麼也就是說a的內部條件與a的外部條件（即b的內部條件）相互作用才會由a1發展到a2，那麼既然a的內部條件與b的內部條件共同存在才會發展，缺一不可，那麼只能推出a的內部條件與b的內部條件共同決定a2（b2同理）。
即只能是共同決定，而不能單獨決定。這樣的話，沒辦法推出內因是事物發展的決定性因素這個結論。
但是這樣的結論，我只能說是在理想的巨集觀低速的非意識狀態下的結論，至於量子力學方面的，與意識觀方面的，我不知道成不成立，畢竟這個推論的建立前提是規律與物質不變，因果律有效的情況。但是在量子力學中，因果律貌似有點問題（之前看過的一篇文章裡提的，我不知道是不是這樣）而意識觀上，又有點像泛靈論一樣。還有不足。
而理論上推導，暫時也只能得出這樣乙個結論。以上是我的一點偏見，請海涵。
6樓：
我知道馬哲，但只能勉強接受。
因為我覺得客觀存在的是外因，而人的自我意識即內因是由外因所決定的。如果兩個人在經歷完全相同的經歷，那麼他們的內因就完全相同。
而人生就像乙個有內因外因相互交織而形成的複雜函式，初始值有一點點的不同，最後結果就是天壤之別，但如果初始值相同，結果肯定相同。
7樓：仁科木工機械
搜尋這個問題，看了回答，結合自己的經驗。外因是促成事物變化的條件，外部條件變化了，內部要素也會變化，以建立平衡。向哪個方向變化，內部佔一定的主導，在幾個外部條件限定的範圍內。
內因細分，也是由內部的客觀要素影響，只是內部的客觀要素，可以內部把握。看乙個事物的發展變化，既要分析外部條件，也要分析內部要素。艱難困苦的環境可以磨練乙個人，人能力強了，與外部環境達成平衡，也可以摧毀乙個人意志，主觀上適應環境，達到平衡。
選擇外部條件，磨練自己的鬥爭意志，駕馭內部要素，獲得變化的主動權。
8樓：前進 達瓦里希
比如說有乙個殺人犯，他在臨刑前懺悔:我不應該做那麼愚蠢的事情。然後他感到無比絕望，含著悲憤死去。
我們來回顧他這一生的行程:他從小生在乙個貧民窟，那裡有很多的小偷和混混。他從小染上壞毛病而不自知，慢慢地，惡性迴圈，有了現在這個結果。
我們乍一看覺得沒什麼，殺人犯就應該受到唾罵，非黑即白。
然而換個角度，首先我們要承認事情的發展是由外因與內因同時決定。當他成為第n種形態的人是時，塑造他形態的是第n-1次的他的內在自我和周圍環境，而人的內在是由複雜的神經網路和激素共同調節的，我們萌生的種種想法都是生物執行的乙個個程式，人又有什麼辦法去改變自己的思維呢，如果這個邏輯成立，那麼可以推出乙個人打出生開始，他就已經注定會成為大自然已經為他選好的角色，又有什麼好去徒增煩惱呢。
看起來有點扯，很像宗教法則，當我沒說。
9樓：矛盾居士
1、存在決定意識，即外因與邏輯規則對內因的形成產生決定性影響，同時內因可發展變化，兩種途徑來決定（即邏輯規則與新存在對映）；
2、外因因內因而起作用，若不存在內因則外因不能起任何作用。
（注：這裡內因，其主體是有意識的事物，而非無意識的事物）……可見：
外因決定內因，
同時外因因內因而起作用；
同時具有內因的有意識的事物，若具有主觀能動性，可以主觀能動地改造外因
10樓：
當年，河北省的考生巨多，學習巨牛的n多，錄取分數線巨高。
老師說打氣說：你們若考不上本科，是你的內因，是因自己沒發揮好主觀能動性。
好吧好吧你沒錯。
錄取100人，10000個人爭，無論怎麼發揮內因，還是99%的考不上。
後來，想來想去，其實內外因各佔50%才是對的。
11樓：學習
馬克思主義哲學的觀點來看的話，內因是事物發展的決定性因素。
事物是矛盾著的聯絡中存在，其中既有事物內部諸要素的矛盾，也有該事物與其他事物的矛盾。事物的內在矛盾是事物發展的依據，而外部矛盾是事物發展的條件，外部矛盾必須滲透到事物內部，通過改變事物內在矛盾雙方力量的對比而起作用。
我們可以舉乙個例子，「橘生淮南為橘，生淮北為枳。」一顆橘樹種子，內部有諸多矛盾，我們分析其中一組即發芽成長以後是橘還是枳的矛盾。橘和枳在植物學上，歸根結底是同一類植物，一顆種子長成橘或者枳是由種子的內部規定性，即包含了成為這類這植物的基因決定的。
但是在淮南和淮北，橘樹會有兩種不同的表現形式，即橘樹和枳樹，這是由地理位置中的氣候，水分，土地而引起的。
這樣我們可以看出，橘樹成長為兩者中的一種是由於橘樹的內部矛盾，即基因決定的。地理環境可以對橘樹的生長產生影響，但是不是無根據的影響，比如使橘樹長成蘋果樹，它只能使橘樹在枳樹和橘樹中選擇，通過滲透到內部改變矛盾力量對比而發生作用。
因此，事物的內因是事物發展的依據是決定性因素，但是同時不能忽視外部條件起的促進或者延緩作用。
12樓：獨角木偶戲
瀉藥，這個問題本身就比較怪異，但身為乙個理科生，我覺得如果把因素看為條件，既然條件已生成，其結果必隨之產生。主觀思考與行為亦是基因加環境的表現型而已……愚見不求採納，只希望啟發題主思考
13樓：鵬鵬
雖然有些情況下外因起主導作用，但總體來看，內因起決定作用。
相同的環境中，不同個體會有不同表現。外因是客觀的，內因決定性質。
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