1樓：經典款
【窮途哭】 《晉書·阮籍傳》：阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」喻對世事極度悲觀。
唐杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御》：「齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。」另參見地理部·城建「窮途」、人事部、貧賤「阮途窮」。
【泣銅駝】 《晉書·索靖傳》：「靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：『會見汝在荊棘中耳!
』」指對家國遭劫難感到悲傷。唐李商隱《曲江》：「死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝。
」另參見植物部·木本「銅駝荊棘」、器用部·宮室「洛陽銅駝」。
【哭田橫】 秦末，原齊貴族田橫起事，自立為齊王。漢朝建立，橫率部屬五百人逃亡海島。高祖召之，橫不欲臣服，於途中自殺。
其部屬聞之，悉於島上自殺。事見《史記·田儋列傳》。唐李涉《哭田布》：
「縱使將軍能伏劍，何人島上哭田橫?」參見人物部·人傑「田橫」。
【秦庭哭】 《左傳·定公四年》：「初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：
『我必復楚國。』申包胥曰：『勉之，子能復之，我必能興之。
』及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：『吳為封豕、長蛇，以薦食上國，虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急……』秦伯使辭焉，曰：
『寡人聞命矣。子始就館，將圖而告。』對曰：
『寡Lacrosse在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安?』立，依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐。
秦師乃出。」指為國解難。唐李百藥《郢城懷古》：
「莫救夷陵火，無復秦庭哭。」另參見器用部·宮室「哭秦庭」、政事部·忠直「存楚」。
【新亭對泣】 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：
『風景不殊，正自有山河之異。』皆相視流淚。」表示痛心國難而無可奈何的心情。
宋陸游《初寒病中有感》：「新亭對泣猶稀見，況覓夷吾一輩人。」參見器用部·宮室「對泣新亭」。
【憂天】 擔心天塌下來，喻多餘的顧慮，亦以喻憂慮國家危亡。語本《列子·天瑞》：「杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
」唐李白《梁父吟》：「白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。」參見天文部·天體「杞天」。
2樓：微君故
典故分事典和語典，來說前者較好判斷，畢竟是借用歷史上的事情或是傳說，一般都是對事情的高度提煉，憑藉感覺就能覺察到，諸如「羅浮詠梅，灞橋詠柳…」之類。
語典比較困難，需要有大量的詩詞儲備做基礎，語典的表意一種是一脈相承，比如「當時明月在，曾照彩雲歸」化用李白「只愁歌舞散，化作彩雲飛。」其中「彩雲」都象徵著良辰美景；一種是反其意而為之，也就是常說的「翻案詩」，宋人常作此詩，比如唐人胡曾言「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」王安石則言「江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？
」，這即是翻案。
其實不必拘泥於典故，讀詩重在體味其中的興發感動，除卻專業的詩詞研究，普通讀者達意即可。
3樓：
典故大多是歷史上發生的事情，也有別人的詩詞化用。通讀二十四史可以解決一大部分問題，其他的碰到就記住，大部分書上用典都會有注釋標出來。這種是沒有捷徑可以走的。就是積累。
有哪些詩詞的典故堪稱絕妙？
雲中仙 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。李商隱的詩，用典都很絕妙。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！辛棄疾寫詞也常常用典，是 不用典不舒服斯基 的典型代表，因此還得了個綽號叫 掉書袋 黑雞警長 謝瑤。個人認為凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。這句很棒，是蘇東坡的一首詩中的兩...
關於「大雁」這個意象的詩詞或典故。？
我是好孩子 1，題弟侄書堂 唐代杜荀鶴窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。譯文 窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放鬆自己的努力。2，王孫遊 南北朝謝朓綠草蔓如絲，雜樹紅英髮。...
外來典故（不包括佛典）在舊體詩詞創作中的使用問題
亦有所思 這個提問很寬，個人覺得，正如樓上幾位所說，外來典故當然可以用，唐朝做為世界中心，外來各國的舞蹈，文化，服飾都有描述，古文獻中，關於匈奴 突厥 蒙古都有描述，那麼顯然，舊體詩詞並不排除外來典故，只要不是特別特奧，只要不是像迷宮一樣就可以。比如星條旗下起烽煙，比如地中海上泛輕舟，比如斜塔擎天去...