1樓：
有人認為這個說法的本字就是「老闆」，「板」指店鋪的門板，後來引申作店鋪主人。「老闆」反而是後起寫法。這樣的話當然是幫母字。
滂母字讀不送氣的也有，比如廣州「品」就不送氣。
2樓：李鶱棹
甲．「板」是個晚起字, 且語料似乎較少。到底是不是「門中視」的意思, 還要看有沒有語料能體現這個用法。
退一步, 假設「門中視」的解釋是可靠的, 也不代表「品」在「門中」就要充當「視」。這種晚起俗字的造字理據往往隨意而雜湊。
乙個可能性是, 「品」是「板」的聲符, 侵部二等, -m尾被幫組排斥掉, 從而與類似的「分」聲字「盼/攽」等合流。
《五音集韻》中除沿襲「匹限切」外, 還增加了「音『盼』」, 已作為去聲對待。這一點與「乙」也相關。
乙．「板」看起來並不像是「老『板』」的本字, 而是乙個訓字, 可能是音訓, 硬要將「門中視」與「老闆」扯到一起有點牽強。
音訓選字的讀音與選字的時音關係更密切, 而不是更早的反切。
假設「板」的「匹限切」是可靠的 (畢竟出自《玉篇》) , 那麼乙個滂母字後世大概率應該不會變成幫/並母字, 那不妨反過來認為「老『板』」的選字來自某個讀「老pǎn/pàn」的地方, 並擴散開去。
這個詞語在各方言中的擴散可以遠早於書寫形式的擴散, 所以使用「老『板』」一詞的地方時音更是不盡相同。
對照普通話「bǎn」音, 可猜測其本字可能是某個並母字, 選用「板」字並完成書面擴散的方言, 可能是某個全濁聲母送氣的方言。
打個比方, 以上帝視角假設某詞本字不明, 實則為「咽」。由於僅存在於口語, 而且用得並不算太多, 所以在用這個詞的方言內部都還沒有形成有共識的用字。北京人按照時音附會為「夜」字, 這個寫法逐步擴散出去。
這種情況下, 若某方言仍讀-t尾入聲, 但接受了擴散用字「夜」, 在這個方言中去考證這個「羊謝切」的字為什麼可以讀-t尾, 顯然是無裨於事的。
最後, 附送猜想一則, 出自《二十年目睹之怪現狀》「第八十八回勸墮節翁姑齊屈膝諧好事媒妁得甜頭」。
正在出神之際, 忽然家人報說票號裡的多老辦來了, 芬臣便出去會他。
微積分為何是一門大學課程？
黃公尺蕾 微積分涵蓋的內容很多，國內高中學習的只是最基礎的部分，簡單的對一些幾乎的方程進行積分。而為什麼在大學也是一門課程呢？作為乙個大一精算狗，我認為微積分的用處還是很大的，雖然我只學了一點點點點。講到微積分第乙個想到的就是圖形下的面積area under the curve，這可以讓你求得一些瞬...
現在周易的注釋，是易經最初的本義嘛？
知曉天機 易經的流派總體分為兩類，易理和象數。理從象中來，所以象是本，理是枝葉。要想知道易經的本義，可以學習歷代研易者的書籍，這些書裡古籍比較多，當代人寫的易經注釋，我還沒有見過能講出易經本義的。另外，你說的乾卦講的是龍星，坤卦講的是祭祀，屯卦講的是嫁娶，這是從某乙個側面對易經的解讀，恰恰離本義相差...
為何統計學被認為是一門科學？
翻譯自 C.R.Rao,Statistics and Truth Putting Chance to Work Knowledge is what we know,Also,what we know we do not know.所謂知識就是我們所知之事物，我們亦知自己有所不知。We discove...