1樓：
一、總體性在黑格爾這種的表述。
1、作為統一體。這個最常見，而作為統一體的僅僅是作為概念，也就說具體的概念，這個時候，統一體是把各個不同甚至對立的規定，結合在一起，且個別的規定，成為這個概念的乙個環節。而這個時候，這個概念因為具有環節，作為乙個統一體，所以是具體的概念，而非是抽象的概念，也就是說並非單純的普遍性，所以這個時候，這個統一體，有時候，也被作為概念的個別性環節。
2、作為整體的單一性，或者單一體。作為統一體的概念，這個概念如果是具有現實性規定的，則這個統一體就是乙個「整體」，而這個整體是作為「單一體」出現的，而這個時候，這個單一體，是作為乙個概念，乙個總和的概念而出現的單一體。而這樣乙個單一體，在黑格爾這種中，一般用「一」來表示的最多。
而在這個單一體中，還有乙個含義，就是這個一是作為自為存在的乙個「一」，而這個「一」，因為是一，所以，與之相對的就是「多」。
二、如何看待黑格爾總體性的說法。
1、如何看待統一體這個表述。
作為統一體，就是有差別的統一，也就是說，這個時候，這個統一體，不是乙個「混合體」，而是諸環節的乙個聯合，而這個聯合，在最低的限度上，也是具有同一性。而這個同一性，就是普遍性，而這個時候，這個差別，就是這個普遍性在物件化自己的時候，所產生的自身的同一性和差別性，而這個同一性和差別性，就是特殊的普遍性。而這個特殊性是作為事物自身的尺度而存在的，而這個差別性，則被理解為是事物自身的特殊性，而這個特殊性對普遍性的偏離，就構成了這個特殊性的消溶。
而這種消溶，消溶的是特殊的普遍性，使這個特殊性向普遍性返回。而就是這種返回，構成了統一體。
譬如在「有」這個環節，「變」就是作為這樣的一種統一體。也就是說，在「變」這個統一內，無論是有，還是無，都是作為變的乙個環節，而這樣的乙個環節就表現為，無論是從有過渡到「無」，還是從「無」過渡到有，都是「變」自身，或者說，變就是由這兩個環節構成了。而作為普遍性的是有，而這個有在特殊化，或者物件化自己，形成有的時候，而這個時候，這個有的直接性的規定性被「抽象掉了」，給「無」化了。
而這樣來看，這個無就是乙個普遍的特殊性，是作為乙個無差別的有，是作為「有」的自身。而這個有的自身，就構成了這個差別性，也就是特殊性。所以，在變這個統一中，有是作為普遍性，而無就是這個特殊性，也就是差別性，而這個差別性是作為有同「有」之間的，也就是說，這個無的無差別性，就「有」向「變」進行普遍化自己的特殊性。
換言之，如果從有和變相比，這個有就是一種「無」，而這種「無」的規定性，表現在變中，「有」缺失，構成這種無向有的一種回歸的動力，而正是這種動力，構成了無向有的過渡，而這個過渡，也就構成了統一體的形成。
2、如何看到單一體這個表述。
單一體，作為有就是實有，或者自在。
單一體，作為概念，就是現實性
3、如何看待概念的總體理念。
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