1樓：awdghj
過去的遙遠歷史沒有詳細的歷史記載，多數與神話傳說相流傳
一方面是流傳過程中逐漸變形，和神話傳說結合或者取代，另一方面是記錄歷史人員也同時兼備著巫職，所以在遙遠過去的厲歷史中幾乎所有國家和民族都不可避免的帶有濃厚的神話色彩。
之書上還有黃神刑蚩尤的故事，蚩尤是人類的王黃神的手下背叛，黃神被刑
過去的人們認為一切都起源於「天」。進入階級社會後，統治者除自身仍然迷信，敬畏天道外，還出於其統治的需要，將「刑」的本源，強加於天，使刑法神秘化、權威化，將統治者對被統治者的刑事鎮壓，說成是履行「天」的意志。
一方面撰寫歷史的人也是負責祀祭的人這樣子藉機掌握知識控制祭祀撰寫史書，對於政權又有很大的權力，他們就會把各種制度通過神話神聖化，也會通過神話把過去歷史上人的行為神聖化，比如說在商朝乙個君主的治理好壞，跟尊敬神成正比，如果他是暴君是因為他不敬神，這其實也是種話語權，當祭司有很大權利的時候，神權和世俗王權總是會有一定的矛盾，而儒原意就是祭祀中負責禮儀的人，這種話語權也是一脈相承的，同時也會出現很多神話中不敬神被懲罰，或者是不敬祭司被懲罰的事情。
比如共公原來是舜的臣子，大禹即位後就取締了他的位置，這其實是一種政治上的事件，神化中就有共工叛反被擊敗，最終只剩十四騎被追至不周山，怒而以頭觸之。
到了中近古時期有著詳細的歷史記載程式，專業的工作人員，越是完備神話的色彩越是淡溥
一方面是古代祀祭控制話語權，為了讓各種事件制度和深化採用了神話的故事，另一方面為了話語權也造就了一些神話的故事，接著就是歷史久遠沒有明確記載流傳過程中不可避免的被神化
2樓：丹峰
歷史要有證據來佐證，考古、發掘墓葬、壁畫文字、詩歌等等，但是文字的可信度是要低一些，因為後人會偽造和改寫，由此發掘出更早的文字記錄，往往更可信。
神話就是古人對世界的想象，把一些自然現象想象成神的控制，製造一些神自園其說；把小的部落衝突放大到世界大戰事；對無能為力的事情寄於希望，而造神；其它部落、民族有神，從衝突交流中造神。有了神就有了神的故事，和神之間的故事，這就是神話。
所以，區別就在於是否有證可考。
3樓：秦王
在中國上古世代三皇五帝時期，社會還處於部落聯盟時期由於人口的增加人們生產力低下，再加上自然環境的惡略，人們為了爭奪生存空間，部落之間經常發生戰爭並且持續時間達幾百年之久。
由於當時文字還沒有出現，文化歷史和他們總結的經驗就只能以其他方式來進行傳播比如、舞蹈、民歌、神話故事，這些方式在當時無疑是最好的傳播方式，隨著時間的流逝文字的應用逐漸替代了以前的方式，但是神話傳說由於他的趣味性便於傳播的特性一直就流傳到現在。
女媧補天
上古神話是否是真實存在過的歷史事件？
望道爭馳 按照現在人們的評判標準看，不能提供證據的東西都是虛構不存在的，在這一方面證偽無效。但放在乙個更長的時間線上看，神話應該就是真實發生過的事件的演化，而且是突破了後世出於統治與利益掩飾的真實事件的傳承。人們自己選擇了符合自己利益的歷史，乙個以人類為最優 為中心的 歷史 但真實的歷史可能並非如此...
高尚和卑鄙是否有明確的界限？
山頂洞人 百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子 萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無好人。道德是社會用於調整其成員規範的 指揮棒 是乙個基於社會現實的統治工具，脫離實際談純粹理性沒有意義。對於高尚，之所以要從其動機判斷，是因為高尚對於社會個體來說是利它 不自然的，是社會需要付出額外成本去激勵的 對於...
到底有沒有龍，神話傳說是否真的存在？
翊雲齊 很多問題都是沒有然後的。看過之後呢？哦，這個宇宙有外星人，外星人長的好奇怪 跟人沒什麼兩樣。然後呢？沒有然後。龍也一樣，我相信龍是存在的。是作為一種生物存在。發現了，所有神秘都消失了，反而沒有然後了。 愁思 你覺得科學理論合理麼，你信奉麼，但科學理論也是建立在很多假設上的，只是他更符合這個時...