1樓：「已登出」
力拔山兮氣蓋世，霸王別姬不成悲
其實關於虞姬的很多故事要麼是民間傳說，要麼是僅供娛樂的野史所載。在正史中對於虞姬的身世來歷都不甚詳細記載。
就拿她的出生地來說，就有好幾種不聽說法。第一種說她是現今江蘇省沭陽縣的顏集鎮人氏，在這個鎮上，有一條叫虞姬溝的小河流經此地，在這個溝的旁邊還有胭脂井，霸王橋和九龍口等歷史遺跡。
沭陽民間有很多關於虞姬的傳說典故，清代詩人袁枚還曾在這裡寫過一首悼念虞姬的詩。
第二種說法認為她是江蘇蘇州常熟人。依據是項羽率領江東子弟起義的地方就在蘇州一帶，因此他和虞姬可能就是在此地互相認識的。而且常熟還有乙個別稱叫虞城，還有乙個叫虞山的地方，現在虞姬成為了風景名勝區供遊人觀賞。
虞姬出生的地方就是在虞山腳下乙個叫虞溪村的小村莊。
其實兩種說法都有一定的合理性，但要想知道虞姬的確切出生地，只能等待進一步的研究和史料發掘了。
2樓：大黃扯點歷史
霸王別姬作為一幕淒美的歷史悲劇，曾讓無數後人掩卷嘆息，後世的很多戲劇中都有霸王別姬的故事，但關於這齣悲劇的女主角虞姬，史書中卻並無太多記述，以至於後人穿鑿附會了很多關於虞姬的身世來歷。那麼虞姬真的是在垓下之圍時自刎而死麼，我們還是從歷史記載中尋找答案。
首先是《史記》中關於虞姬的記載：「有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：
『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』歌數闋，美人和之。
項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」以上就是史記中全部關於虞姬的記載，甚至連虞姬這個名字都是後人命名的，她的真實姓名已不可考，只知道跟「虞」有關，究竟是姓虞還是，名字叫虞就不得而知了。
史記中並沒有提到虞姬的結局如何，在這段記載之後就是項羽突圍，而後自刎烏江，那麼為什麼會說虞姬自刎了呢？其實跟上文中的一句話有關，項羽唱完《垓下歌》之後，「美人和之」，這個和可以是跟著一起唱，也可以是另作一首詩歌以和之。《史記》此處注釋引用《楚漢春秋》：
「歌曰：『漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生』。
」後人就是由虞姬的這首《和垓下歌》據此判斷虞姬在項羽突圍前，自殺殉情了，並想象出乃是用項羽的寶劍自刎而死。
那麼這裡涉及到了幾個問題。
首先，《楚漢春秋》的作者是漢朝初年的陸賈，也就是劉邦的手下，作為親歷了這段歷史的當事人，陸賈的《楚漢春秋》可信度比較高，尤其是這種不涉及敵我政治領袖的記載，他沒有必要給項羽編造出這麼一段淒美的愛情故事，來烘托出項羽的悲劇式英雄。
其次，關於五言詩，很多人覺得應該是在東漢年間才出現的，楚漢之際，應該不會有這麼成熟的五言詩，而且這首詩《史記》《漢書》都未見記載，很有可能是後世託名偽作。但從見載於《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《水經注·河水注》的《長城歌》來看，可知秦漢時期的民間歌謠，不乏五言，且已比較成熟。
所以這首詩歌很有可能就是虞姬所做，而虞姬應該是自刎殉情無疑了。從後世對這對悲劇情侶的喜愛出發，我也願意相信霸王別姬是真的。
3樓：力如太
虞姬存在的可能性很大。 但是垓下歌還有和垓下歌真實性存疑，尤其是後者史記和漢書都沒有記載。
下面我要說一些邏輯可能有些人會看不懂我先說說它們之間的關係。
《楚漢春秋》出自西漢陸賈是最早記載描述楚漢相爭的書也是傳聞記載和垓下歌原出處 ，原本已失傳只能從其他史書中了解它的內容。
《史記》這個大家都明白我就簡單簡介司馬遷所著極大的借遷了楚漢春秋但沒有記載和垓下歌
《漢書》漢朝官方出的書基本模仿史記沒有記載和垓下歌
《史記正義》出自唐張守節撰 ，裡面有記載和垓下歌，有著是摘抄於楚漢春秋。那麼我們只要明白楚漢春秋到底有沒有和垓下歌就可以明白和垓下歌是不是後人編纂。
只要理清楚這個關係就可以很簡單的搞明白，先來說一下我個人認為是不存在的是屬於後人編纂，為什麼呢？ 首先從史記正義中記載和垓下歌最早是出自楚漢春秋，但是史記是參考了楚漢春秋，史記既然記載了垓下歌為何不把和垓下歌記載進去？ 原因無非就是兩點 1.
司馬遷認為和垓下歌真實性存疑可能是陸賈自己編纂的 ，但是垓下歌的真實性又有多大既然相信垓下歌為何卻不相信和垓下歌？ 所以我認為這點可能性比較小。 2.
楚漢春秋根本沒有記載和垓下歌史記就當然無法記載和垓下歌。
我們再來看史記原文 ：於是項王乃悲歌慨，自為詩曰： 「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
這裡的美人和之就說虞姬所說的話使項羽流淚所以可能是後人將和之的內容補上就是編纂和垓下歌。 另外陸賈是劉邦手下的乙個文臣他是不可能太過度的美化項羽的，萬一被劉邦看到了他自己的性命都不保。從以上條件上來看陸賈所纂的楚漢春秋記載和垓下歌的可能性很小自然是後人編纂的可能性就很大了。
4樓：林熾
我在看《資治通鑑》全部看下來，沒有提到虞姬乙個字。而且文中寫到項羽帶兵突圍出來時，只剩下800多個騎。然後又被一老翁騙至沼澤地裡，最後漢兵追到時剩下28騎，再次突圍又折損。
從項羽逃跑的時間以及狀況來看，根本不可能還帶著乙個虞姬。
5樓：椰子
據《情史·情貞類》記載：虞姬和歌之後「遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。
」古往今來，還有比「虞美人草」更為動聽的名字嗎？但是，虞姬究竟是什麼樣的女子？今人已經無從知道，但可以肯定的是，她至少擁有美貌、才藝與風情。
6樓：Nelly
不存在。
設想1西楚霸王不是沒有過逃生的機會，在烏江遇到老廳長時，曾經把心愛的烏椎馬送給老亭長，不忍烏椎馬身死或落入敵人之手。
如果虞姬真的存在，相信西楚霸王會在把烏椎馬送給老亭長時，託付老亭長把虞姬一起帶走。
設想2西楚霸王好虛名而處實禍，身死前仍認為兵敗非戰之罪。竊以為《垓下歌》為後人杜撰。這種好虛名勝於一切的男人，不會在兵敗時問自己心愛的女人該怎麼辦（認為影響自己的英雄氣）。
另，以項羽的帶兵才能，至少當知道，在十面埋伏期間唱《垓下歌》，讓部署聽到肯定會影響軍心。
7樓：
「孤證不立」。但如果史料久遠，且除非考古大發現，不然基本沒有找到其他證據，到底立還是不立？
「虞姬」就是這樣乙個問題，《史記》的記載距離原事件已經太遠，《漢書》甚至不能成為《史記》的旁證，而在可與預見的範圍內，考古發現其存在的其他證據，想想還是讓人絕望。
這樣的乙個人物，是否應該具有「真實性」呢？
我覺得，「沒有」，虞姬這個「歷史人物」存在，沒有真實性。這是對原問題的答案。
但歷史並不是單單為「真實性」而存在的。「虞姬」本人存不存在，和「虞姬」這個「歷史角色」存在有沒有意義，可以分開說。
1、如果把虞姬從項羽的人生中刪掉，項羽這個人立刻變得無趣許多。這是「虞姬」存在的敘事性意義。
2、因為「虞姬」這個人的存在，中國2千年的「女性觀念」、「故事模式」、「民眾歷史想象」等等的變遷歷史，有了系統的研究物件。這是「虞姬」存在文字意義。
所以，「虞姬」這個「歷史角色」，是存在的。
8樓：我的安靜在沸騰
《史記》、《資治通鑑》載，項梁殺人避禍攜項羽由下相奔吳中，即今日蘇州地。虞氏為會稽郡{秦末置春秋吳、越地域為會稽郡，以吳（今蘇州）為郡治吳中望族。項梁叔侄在此結交江東子弟。
虞姬，吳中虞氏美女，慕項羽英名，嫁與項羽為妻，陪伴左右。抑或可以說是項羽有幸淂識虞姬，得此佳人
西元前202年十月，項羽引軍東撤，劉邦率軍緊追不捨。十二月，楚軍被包圍在垓下（今安徽靈壁縣東南），陷於一籌莫展的境地。為了進一步動搖和瓦解楚軍意志，韓信要漢軍在夜幕裡唱起楚歌。
楚軍聽了無不淚下，項羽也大吃一驚，以為漢軍已經占領了楚地。他—面飲酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！
騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
虞姬也起而和唱，歌曰：
漢兵已略地，四方楚歌聲。
大王意氣盡，賤妾何聊生！
歌罷，拔劍自刎而死
今安徽靈璧縣城東15華里、303省道南側有虞姬墳。
如果沒有這個人，那今天在虞姬墳裡睡覺的會是誰？古人沒必要編故事來騙我們這些小朋友？
如有錯誤，請指正
9樓：Heaaac
我認為存在，但是不存在虞姬自刎(即霸王別姬)，霸王別姬應為京劇所作
拋個磚引個玉。。大牛快來。。
《史記》言，有美人名虞，說的應該就是虞姬(史記沒有記載虞姬自刎)
寫虞姬的當然不止史記啦～
《楚漢春秋》，據說是司馬遷寫史記時的重點參考物件。。裡面記載了虞姬的《和項王歌》，就是那首"大王意氣盡，賤妾何聊生"(這大概就是虞姬自刎的原型，但此書沒有直接描寫虞姬自刎)
《太平寰宇記》中有記載「虞姬冢在縣南六十里"，但它又記載"項羽敗 ，殺姬」
《漢書·卷三十一·陳勝項籍傳第一》：有美人姓虞氏，常幸從(史記說虞是明，漢書說虞是姓？不懂額。。。)
另外，值得說的是，美人不是美女，在秦漢時期是妾、嬪妃的意思
至於為什麼史書很少記載虞姬，別傻了，成王敗寇，你知道史記寫項羽，被贊"不以成敗論英雄"嗎？古代史書是寫給成功男人看的，是古代的成功學，大多數史書都是以成敗論英雄的，能寫幾句項羽就不錯了，項羽的女人？呵呵。
只能說，歷史上的每乙個女人都很少史書記載，即使我們對她耳熟能翔(詳。。。)嗯。
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