1樓：山頂洞人
百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無好人。
道德是社會用於調整其成員規範的「指揮棒」，是乙個基於社會現實的統治工具，脫離實際談純粹理性沒有意義。
對於高尚，之所以要從其動機判斷，是因為高尚對於社會個體來說是利它、不自然的，是社會需要付出額外成本去激勵的；對於卑鄙從行為判斷，則是因為卑鄙對於社會個體來說是利己、自然的，是社會需要付出額外成本去阻止的。總體來說，這仍然是乙個經濟問題，其目的是讓社會用最小的代價確保自身結構穩定。
所以，如果你覺得乙個人難以用高尚和卑鄙界定時，請記住，看高尚看善意、卑鄙看惡跡即可。畢竟，我們大多數只是道德指揮棒下的普通人。
2樓：
可以有。
盡量不要對他人做道德判斷，這是前提。因為會出現兩種可能，第一，胡亂判斷，本質上只是發洩自己的情緒，第二，好好判斷，極其消耗大腦的計算資源。
在極少出現的萬不得已的情況下，如果要對他人做判斷，至少需要基於如下模型調查事實：
，或者記為
解釋一下這個模型。
{}代表集合；（）代表集合中的元素，不是乙個元素，而是可以擴充套件或細分為很多個乃至無限個元素；每乙個元素，不是實數，而是三維向量；S, P, X分別代表三維向量的乙個維度。我把這個模型寫得更直觀一點：。
其中，S（情境），指乙個人生存的全部場景、環境、處境，包括自然的、社會的、物質的、精神的；
P（自性），指乙個人的屬性的全部可能性的乙個例項，類似於但不等於題主描述中所說的本性，它只是全部可能性基於概率隨機產生的乙個例項；
X（表達），指乙個人的固有屬性在某種情境下的外在變現，包括行為、言語、顯性意識（自我能夠明確意識到的想法）等。
這個解釋可能略抽象，那我再做個模擬。P相當於演員，S相當於劇本或劇本中的部分場景，X相當於角色塑造（即表演）。乙個演員，在乙個劇中，通過表達（表演）來塑造乙個角色，這乙個角色，可以視為集合中的乙個元素，這個元素以向量形式描述出來，即（S, P, X）。
這個演員，可能在很多個劇中扮演很多個角色，每個角色是乙個元素，多個元素構成集合，即。
模型解釋完畢。
你針對乙個人做出的判斷，高尚還是卑鄙，必須是針對這個集合而言。
高尚還是卑鄙，絕不是針對（S, P, X）這乙個元素而言，更加絕不是針對P或X這乙個維度而言。而題主試圖假設「乙個人本性卑鄙」，這個假設沒有普適性，因而也不再具備針對這個假設做出推理的價值。因為（S, P, X）這個三維向量中，S和X是相對容易調查的，而P是最難調查的。
這是人們在做道德判斷時通常容易犯的第乙個錯誤。
人們容易犯的第二個錯誤是，不考慮S和X的關係，也就是情景錯配。假如你在做道德判斷時，沒有意識到S這個維度，相當於預設拿你自己的情景(S)套在別人的行為(X)上。假如你沒有調查你所要判斷的物件所處的情景，而簡單地基於自己的情景來判斷，就是典型的情景錯配。
因為每個人所處的情景不同。
如果乙個人，在ta所處的具體處境中，表現出的言行符合或不符合ta所在群體的倫理體系（注意，不是你所在群體的倫理體系），你才能勉強說ta高尚或卑鄙。如果ta的處境越是不利於，而ta依然表現出符合那個特定倫理體系的的言行，ta就越高尚；如果ta的處境越是有利，而ta依然表現出不符合那個特定倫理體系的言行，ta就越卑鄙；如果ta的處境有利而ta表現符合，或ta的處境不利而ta的表現不符合，那是應該的，談不上高尚或卑鄙。
差不多解釋完了。坦白說，我寫這個的意思是想說明這麼乙個觀點：不要對他人做道德判斷。因為計算量和需要調查事實的工作量太大，划不來。
3樓：
高尚和卑鄙的評判標準其實就是道德，如果能侷限到小範圍和一定時期應該能總結出明顯界限，畢竟道德這東西與生產力水平和生活方式還有文化傳統都密切相關。
4樓：現實
無知導致問題環境，所有人都應該是個懂知識的科學分子，不做不相關事情和想法，沒有高尚和卑鄙 。舊社會多有做不相關無作用事情的人。
5樓：屁股也能想問題
應該沒有。天壤之別。我想了半天，只能壓縮到最近距離的兩個詞叫「平凡」和「平庸」，這兩者之間還有別的折中嗎？我想半天也是沒招了，所以我只好管這界限叫雙黃線了，僅供參考。
6樓：
我覺得乙個人高尚或卑鄙並不取決於他的思想，而是行為。
乙個自以為思想卑鄙之人行高尚之事，便是高尚。
乙個自以為思想高尚之人行卑鄙之事，便是卑鄙。
如果乙個人，從始至終沒有做過卑鄙低劣之事，我們有什麼資格去說他卑鄙呢？
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