1樓：慧明
也可以的。我是把阿彌陀佛和楞嚴咒心合在一起念。但你要知道，聖號和咒語，是平等的，沒有差別。有的人只念聖號，沒法守得住心，有的人喜歡念咒，一心求應，反而清淨。
2樓：與奪而招放
必然有區別
比如往生咒，開頭就是「南無阿彌多婆夜哆他伽多夜」 「阿彌多婆夜」指的是無量光，眾所周知的阿彌陀佛，「哆他伽多夜」指的是如來，所以念往生咒開頭第一句就等於是念「南無阿彌陀佛」（很多長一點的咒語都是這樣，開頭就是稱念名號）
如果真像某些人瞎說的那樣念名號跟念咒沒區別，甚至什麼「念咒不如念佛」。所以念往生咒只念開頭第一句就完事了？那麼往生咒存在的意義是啥？
耶舍三藏和求那跋陀羅三藏把此咒翻譯出來流傳有啥意義？到頭來，三藏法師還沒某些只會聽信什麼「祖師」「大師」，拿雞毛當令箭的人更懂佛法？
往生咒的來歷是「龍樹菩薩願生安養，夢感此咒」，有的人一邊把龍樹菩薩當成自己的祖師，一邊誹謗他，實在令人無語
黃齡和黃聖依的 作 有什麼區別？
fantasy 嘿嘿，我可以回答這個問題，兩個都是我們上海人！都說上海女人 作 嘛！黃齡，對她來說就是一種個性，雖然有些人不喜歡，說她陰陽怪氣，但人家沒有影響別人吧，每個人都有她獨有的風格，只是接不接受的問題。黃聖依，說實話，不討厭她，但對她印象不好。我出行都是頭等艙，商務艙！來我們上海，碰到過很多...
請問韓語教材和延邊的朝語有何區別？
落湯豬 南韓使用的標準韓語，是基於朝鮮語 韓語 的京畿道方言的基礎上規範化而成，中國朝鮮族的朝鮮語，是基於朝鮮的朝鮮語 號稱源自平安道方言，但實際上跟韓語一樣都源自京畿道方言 的基礎上融入部分咸鏡道方言 其中的六鎮方言，也有一些學者認為六鎮方言與咸鏡道方言是兩種一級方言，不存在從屬關係 而成。這兩種...
判斷和命題的區別是什麼？以及這種區別是否有必要？
本質上看，判斷是乙個 行為 主動的意向 而命題是 內容 其有著 客觀 的語言形式 述謂結構 這兩個詞在很多語境場合下其實可以互用。一般來說，判斷強調的是主體側，命題的側重在客觀形式。 直觀上來說，判斷是有語力的，但是命題沒有。或者說，當我斷言乙個命題的時候，我在做乙個判斷，當我假設乙個命題成立的時候...