1樓：鯽魚先生
劉璋本人就並非什麼命世之才，性寬，朝令夕改，是他的死忌，條亮五事中所說的文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替；寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢，算是很中肯的了。
劉焉入蜀的時候還是靈帝時，而獻帝入長安得時候，劉璋還在獻帝身邊做奉車都尉，所以，他就很缺少像孫策、曹丕那樣隨父出征的經驗，也沒有袁譚那種守禦一方的經驗，很難有時間在入蜀之前積累足夠的個人威望，等到興平年之前，劉焉託病召璋，才被放回到劉焉身邊，那時候劉焉已經快死了。
劉焉入蜀前，益州就不是什麼清靜之地，刺史劉隽、郗儉皆貪殘放濫，取受狼藉，以至於元元無聊，呼嗟充野。還有涼州逆賊馬相破壞三郡，自稱天子，逼的劉焉不敢入成都，要徙治綿竹。劉焉入蜀之後，是恩威並施治蜀，手腕頗狠辣，殺州中豪強十餘人，導致士民皆怨。
在劉焉死後，甘寧、沈彌等人的叛亂就可以說明一些問題。
宗教力量也是不可忽視的乙個大問題，巴蜀地區民間文化和宗教對個人思想的滲入極為嚴重，羅二虎先生對漢代畫像磚石中特定形象影象學的考察，發現東漢中晚期巴蜀高階官吏墓葬和五斗公尺教息息相關。巴蜀的宗教力量是很難忽視的，且多有逆意不馴，比如順帝時巴郡的女服賊，衝帝時巴郡服直自稱天王，桓帝時蜀郡李伯稱帝。而劉焉死後，劉璋殺死張魯母帝后，遣龐羲等攻張魯，和五斗公尺教的關係徹底斷裂了，其於虔信五斗公尺教的漢中、三巴民眾以及羌胡的控制力必然受到影響，事實上三巴的一些大姓確實有過反叛。
巴蜀一地相對閉塞，民人思治，有強烈的避禍意識和鄉土觀念，對於「陰圖異計」的外來政權牴觸性很大，雖然有部分巴蜀人士出於利祿問題擇割據之主而仕，但是有更多的人還在恪守矜持，不予合作，如華陽國志中所說犍為郡士多仁孝，公孫述伐而取之，賢士閉戶，不為所用，光武帝嘆其為士大夫之郡。
最後，至少在漢末諸侯割據的時期，他這個人作為人主，還算是善良，「父子在州二十餘歲，無恩德以加百姓，而攻戰三載，肌膏草野者，以璋故也。何心能安！」
無論是不是客套話，這句話都很讓人感動，是啊，死的人太多了，沒有必要也不要再死了……
也沒什麼可評價的，乙個活在亂世的普通人，懷璧其罪，僅此而已。
2樓：我思
人口說話，劉璋治下益州人口近五百餘萬，漢末益州計人口近七百餘萬，考慮漢末政治較為穩定，虛報藏匿的機率遠遠小於後來，可益州本身也沒有出現大規模高烈度的常年戰爭動盪，所以劉璋能在豪強與張魯的對抗中令得益州民富國強是一件很難得的事情，君不見河北征伐近乎摧毀民生？關東地區千里無人煙又怎麼會是一句口頭空話？而劉備得到益州後統治力度直線下降最後竟然丁口不滿90餘萬，實在值得思考許多。
3樓：亂說
名為暗弱，實為陰強。巴蜀之地，雖承之於父，然未嘗有所失也。劉玄德奪蜀地，其名其實，皆有依也。
璋善守，性溫然，若予之以江東之地，則天下未嘗不可爭，然歷史已往，人之已逝。姑且筆下留情嘴下留義。
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