1樓：你猜啊
別說東漢了，在三國時期，魏國還能把北方胡人按在地上摩擦，在八王之亂之前，中原政權一直是把游牧民族壓制得死死的。
誇張點說，那時候人民想以身報國沒準還得排隊搖號，憂國憂民的危機感自然沒有鐵血大慫時期的文人重。
2樓：張珞一
很多人也都提了，主要還是和缺少外敵入侵有關。
那時提倡的不是愛某「國」而是愛某「朝」、忠某「君」。
玄德公打的不就是恢復漢世的旗號嘛？
荀彧不也據說為此而死的嘛。
說明還是有一定號召力的。
3樓：Erthylims的麵粉
國恒以弱滅，獨漢以強亡。簡單說南宋亡於外辱，東漢滅於門閥！曹操打南匈奴烏桓，公孫瓚打鮮卑等等。最後兒子受禪稱帝那是比南宋風光多了！哪來那麼多悲悲戚戚的愛國詩人
4樓：倔強的韋韋
東漢一直到末年的三國時代還在吊打周圍一切民族，你寫愛國詩詞，會被認為鼓吹戰爭、格調低下。要寫生離死別、戰爭殘酷、愛情悲劇，那才能制霸文壇呢。南宋被周圍一切少數民族吊打，戰事不利、國家危亡，這才有愛國詩詞的發揮空間。
5樓：
東漢那些亂華的胡人都是內附的胡人！東漢和前代不同的是，全民兵役逐漸取消，而是僱傭兵制。最初是徵集歸順的胡人一起打匈奴，匈奴滅的滅，降的降。
後者又加以內遷，成為僱傭兵源，加入軍隊打另外的反叛胡人。到後來，駐外的軍隊都是由胡人、囚犯等組成。胡人在軍隊裡猶如後來的帝俄裡的哥薩克人。
所以那個時代的漢人雖然將胡人看做異類，卻並未當他們是「外中國人」。自然沒什麼愛國詩歌，而只有單純感慨戰亂的詩歌。
6樓：故紙堆裡寄此生
內部原因：詩歌（文人五言詩）在東漢末年才開始大量產生……
《古詩十九首》在我國古詩詞中的地位整個有漢兩朝（前206-220）直至最後崩潰，很少受到外部政權的直接威脅，國家一統，是中國歷史上第乙個盛世，是乙個政治、軍事、文化強國，所以為了反映這種盛世，就出現了「漢賦」一體裁。
到了東漢末年，雖然王朝進入末年，但這也只是國家內部問題。文章、詩歌主要反映必然是宦官當政、外戚橫行，吏治黑暗，悲不遇等社會問題……
公元220年，曹丕篡漢稱帝，國號「魏」，史稱曹魏，三國歷史正式開始。
戰國為秦的統一打下基礎，暫短的秦朝成了輝煌的漢朝的序曲，而三國是它的尾聲。
同樣地，南北朝為隋的統一打下基礎，暫短的隋朝成了偉大的唐朝的序曲，而以五代作為尾聲而結束。
假使說漢是中國封建文化的青春時期，那麼，唐就是它全盛的壯年時期了。
——梁思成著，林洙編《梁》
整個有宋一朝（960～1279），至建國之初起，便實行「重文輕武」的國策，一來是為了避免唐朝「藩鎮割據」的再演；二來宋太祖趙匡胤自己以武將身份顛覆國家政權，為了避免此種情況發生，杯酒釋兵權，大量任用文人，不殺文人等。
有宋一朝，積貧積弱。先後受到遼、西夏、金、元威脅，免除國家外患一直是宋朝文人心目中的最大理想。所以愛國詩詞的大量出現是時代造就的。
宋朝理學盛行，儒家「修齊治平」思想對文人的影響，強烈地社會責任感，文人的使命便是治國平天下。
宋朝可以說是文化大朝，學術成就尤高。詩之一體裁至宋，在內容與形式上基本已經建立完備。作詩填詞也是乙個讀書人必備技能。
陳寅恪《鄧廣銘〈宋史·職官志考證〉序》：
華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。
遼（907～1125）由契丹族建立；
西夏（1038～1227）由羌族建立；
金（1115～1234）由女真族建立；
元（1206～1368）由蒙古族建立。
中國能夠大一統的少數民族政權，就蒙元與滿清。
中國自古以來就有「夷夏之分」。夷，原指中國周邊少數民族國家，後泛指外國；夏，華夏，指中國。有宋一朝至建立起就受到外部政權威脅，加之民族不同，其心或異，在雙重因素影響下，宋朝愛國詩詞大量產生也是可以理解的。
古中國華夏以黃河流域為中心，是為中原。由於當時能力有限，南方、北方、西方、東方有些地方沒有被開發或征服或同化納入統一版圖。所以把中原以外的四方依次稱為東夷、北狄、西戎、南蠻。
這四方歷代稍微有點變化。
古人以中國之四周皆為海，故《爾雅·釋地》雲「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海」；《荀子·王制》篇注云：海謂荒晦絕遠之地。因此「四海」其實指的就是極北、極南、極東、極西四方荒蕪沒有開發的地方。
——楊伯峻《春秋左傳注》
至漢朝一統中國後，漢族一直被稱之為正統，而中國古代又特別強調「忠君愛國」，強調「名正言順」。
中國，又以「華夏」、「皇漢」、「中華」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「中土」等代稱出現。
面對國破家亡，面對異族統治，愛國詩詞大量出現，自然而然。
注：這裡沒有任何歧視少數民族的意思，生在現代的我們可以心平氣和坐下來暢談五千年歷史。無關民族，只關史實。死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——《示兒》
梁啟超《讀陸放翁集》中評價陸游：
詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。
集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁！
陸游愛國詩詞：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
——《書憤》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
——《十一月四日風雨大作二首（選一）》
和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白髮。
笛裡誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？
遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。
——《關山月》
當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋。淚空流！此生誰料，心在天山，身老滄洲。
——《訴衷情 》（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（2）《水龍吟·登建康賞心亭》
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？
（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閒、白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
——《滿江紅·怒髮衝冠》吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜以死。其贊曰：
孔曰成仁， 孟曰取義。 惟其義盡，所以仁至。 讀聖賢書，所學何事？
而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。
——（《紀年錄》，《全集》卷十七）
諸君義同鮑叔，而天祥事異管仲。管仲不死，而功名顯於天下；天祥不死，而盡棄其平生，遺臭於萬年，將焉用之？
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青！
——《過零丁洋 》
東漢時期的宗教發展水平如何？
已登出 東漢時有剃度無儀軌。問曰 孝經言，身體髮膚受之父母，不敢毀傷。曾子臨沒，啟予手啟予足。今沙門剃頭，何其違聖人之語，不合孝子之道也。吾子常好論是非平曲直，而反善之乎。牟子曰 夫訕聖賢不仁。平不中不智也。不仁不智何以樹德。德將不樹頑嚚之儔也。論何容易乎。昔齊人乘舡渡江。其父墮水。其子攘臂頭。顛倒...
現在社會這麼亂，為什麼反而沒有嚴打了？新時期的亂有別於過去
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為什麼漢武帝時期沒有建立其國債制度，以為戰爭籌集資金呢？
樓上已經回答了，樓主這樣是明顯的想當然的結論。一方面，有人分析過，王安石的改革政策不能說不好，但是實行起來為什麼全都變了樣了，因為當時沒有與其改革思想配套的社會環境。比如說青苗法，這其實應該是借貸公司的金融業務，不應該讓胥吏去執掌。因為他們只對上級負責。所以，即使漢武帝知道有 國債 這東西，他也沒法...