元朝統治暴虐不斷,元史和明朝文人都對元朝進行批判,為什麼現在卻有捧元朝的?

時間 2021-05-30 08:35:52

1樓:矽基生物

朕本農家,樂生於有元之世。

元雖夷狄入主中國,百年之內,生齒浩繁,家給人足。朕之祖、父,亦預享其太平。

《明太祖實錄·卷五十三》

2樓:甲骨文

題主應該說《心史》,這樣才能打得起來。說《元史》怕是大家只會關注題主沒有看過《元史》。

(不過《心史》是宋遺民寫的)

(這個問題貌似又向包稅、皇權不下省的魔幻方向發展了呢)

3樓:劍春

元朝統治暴虐不斷,元史和明朝文人都對元朝進行批判,這話誰說的?推翻它的朱元璋都沒敢說元朝的壞話,被推翻的朝代,唯獨元朝不是暴虐不斷,不是民不聊生。元史和明朝文人有說元朝壞話?

你在哪看到的?你看電視劇集都應該看到,明朝初年的人民多麼懷念前朝。

先問是不是,再問為什麼。

4樓:明憲宗朱見濡

你可拉倒吧,拿《元史》做文章?真當別人都沒看過《元史》?以為網上就沒有元粉了?

《元史》食貨一: 元初,取民未有定製。及世祖立法,一本於寬。

其用之也,於宗戚則有歲賜,於凶荒則有賑恤,大率以親親愛民為重,而尤惓藐於農桑一事,可謂知理財之本者矣。世祖嘗語中書省臣曰:「凡賜與雖有朕命,中書其斟酌之。

」成宗亦嘗謂丞相完澤等曰:「每歲天下金銀鈔幣所入幾何?諸王駙馬賜與及一切營建所出幾何?

其會計以聞。」完澤對曰:「歲入之數,金一萬九千兩,銀六萬兩,鈔三百六十萬錠,然猶不足於用,又於至元鈔本中藉二十萬錠矣。

自今敢以節用為請。」帝嘉納焉。【世稱元之治以至元、大德為首者,蓋以此。

農桑篇:九年,命勸農官舉察勤惰。於是高唐州官以勤公升秩,河南陝縣尹王仔以惰降職。

自是每歲申明其製。十年,令探馬赤隨處入社,與編民等。二十五年,立行大司農司及營田司於江南。

二十八年,頒農桑雜令。是年,又以江南長吏勸課擾民,罷其親行之制,命止移文諭之。二十九年,以勸農司併入各道肅政廉訪司,增僉事二員,兼察農事。

是年八月,又命提調農桑官帳冊有差者,驗數罰俸。【終世祖之世,家給人足。天下為戶凡一千一百六十三萬三千二百八十一,為口凡五千三百六十五萬四千三百三十七,此其敦本之明效可睹也已。

【成宗大德元年,罷妨農之役。十一年,申擾農之禁,力田者有賞,遊惰者有罰,縱畜牧損禾稼桑棗者,責其償而後罪之。由是大德之治,幾於至元。

然旱暵霖雨之災迭見,飢毀薦臻,民之流移失業者亦已多矣。

而《元史》對大元的刑法、以及元世祖執法的記載是這樣的

《元史》刑法一:元興,其初未有法守,百司斷理獄訟,循用金律,頗傷嚴刻。及世祖平宋,疆理混一,由是簡除繁苛,始定新律,頒之有司,號曰《至元新格》。

仁宗之時,又以格例條畫有關於風紀者,類整合書,號曰《風憲巨集綱》。至英宗時,覆命宰執儒臣取前書而加損益焉,書成,號曰《大元通制》。其書之大綱有三:

一曰詔制,二曰條格,三曰斷例。凡詔制為條九十有四,條格為條一千一百五十有一,斷例為條七百十有七,大概纂集世祖以來法制事例而已。其五刑之目:

凡七下至五十七,謂之笞刑;凡六十七至一百七,謂之杖刑;其徒法,年數杖數,相附麗為加減,鹽徒盜賊既決而又鐐之;流則南人遷於遼陽迤北之地,北人遷於南方湖廣之鄉;死刑,則有斬而無絞,惡逆之極者,又有凌遲處死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大闢為五刑,後世除肉刑,乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之數。元因之,更用輕典,蓋亦仁矣。

世祖謂宰臣曰:「朕或怒,有罪者使汝殺,汝勿殺,必遲回一二日乃覆奏。」【斯言也,雖古仁君,何以過之。

自後繼體之君,惟刑之恤,凡郡國有疑獄,必遣官覆讞而從輕,死罪審錄無冤者,亦必待報,然後加刑。】而大德間,王約復上言:「國朝之制,笞杖十減為七,今之杖一百者,宜止九十七,不當又加十也。

」此其君臣之間,唯知輕典之為尚,百年之間,天下乂寧,亦豈偶然而致哉!然其弊也,南北異制,事類繁瑣,挾情之吏,舞弄文法,出入比附,用譎行私,而凶頑不法之徒,又數以赦宥獲免;至於西僧歲作佛事,或恣意縱囚,以售其奸宄,俾善良者喑啞而飲恨,識者病之。然而元之刑法,其得在仁厚,其失在乎緩弛而不知檢也。

今按其實,條列而次第之,使後世有以考其得失,作《刑法志》。

胡說八道帶節奏之前,麻煩先好好看看《元史》

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