1樓：真田昌幸
對於全國都是食古不化冥頑不靈的士大夫說，這是最好的方案，換言之，如果沒有中學為體作為依託，那麼西學是斷然無法在中國合理的存在的。
2樓：WenchaoFan101
要想自己改頭換面有時侯只能以前的自己消失，比如通過革命。當然了有生命危險，比如說徹底死亡，雖然還是很必要。
改變就需要一點婊，但若又想立牌坊，基本做不到。這點婊在外人看來察覺不到。所以像日本一樣，「不要臉」 有時會受益頗多。
3樓：常有晴
這是最門外漢的觀點。
打個比方，如何用太極製造永動機？
太極生兩儀，最後生生不息。那永動機自然是可以的。
錯誤在於，任何兩個事物要想結合到一起達到優化組合產生更好結果。需要做事的人對這兩個事物有非常深的理解，充分明白兩個事物的原理，才能知道是否可以結合，如何結合。
這是個大工程，就好比把大象和鱷魚做合成獸。
然而往往說這話的人，既不懂中學，也不懂西學。純粹就是找藉口罷了。最後搞出來的東西形上學，毫無卵用。
上圖也是個典型的例子，日式的歐洲題材風格slg遊戲，被冠上了碧血冰心槍這種純中國武俠的名字。不倫不類。
就像乙個歐洲中世紀打扮的人卻拿著一柄拂塵。你見過這樣的人麼？又有什麼作用呢？
卵用沒有。
4樓：
先看看德國的故事。
德國的建國是普魯士的軍國體制加上容克地主貴族，在體制上和法國大革命之後的情形差不多，在第一次全球經濟危機之時，和沙俄完成了共產主義革命之後的初見繁榮，由於社會相似性和地理關係，德國夾在了古典資本主義和新生共產/社會主義的兩種狀態之間。非常矛盾。
由此納粹思想上台，一種超越古典資本主義和當時看起來不太成熟的農業共產主義的新思想誕生了，但是凡事革命就要拿人開刀，由於軍國主義思想和德國受屈辱的普魯士立國精神的影響，納粹沒有選擇去把幾千萬的農民和工人殺死，而是把手伸向了幾百萬的猶太人，然後為了抑制猶太人的古典資本主義思想，把猶太人以工業化的方式滅種。解放了當時的工人農民的負擔，之後才有了繼續發展第三帝國的資本和精力。
不得不說，德中國人真彪。
本來神聖羅馬帝國和法蘭克王國和英倫島國同文共種，但是自從德國/容克地主和東普魯士落後與西方的經濟軍事實力，而後被壓制被欺凌，奧斯曼帝國所代表的古典地主宗教世俗雜合型社會的崩塌，德國產生了文化精神空洞。
意德奧匈屬於連線中亞和歐洲的文化交流地帶，說實話，我自身覺得意德奧匈的文化自信力應該比英法要強，但是西歐英法荷西葡的古典資本主義興起而所誕生的國力打破了這種自信力，德國被迫在建國滅國建國資本侵占債務的多重壓力下進行思想革命，道理上講，社會主義/納粹/巨集觀調控/華爾街金融/後工業消費主義/比之前的古典資本主義和萌芽共產主義強。
但是德國太彪了，一點都不會中學為體西學為用，猶太人算是德國文化經濟的一部分，正如法國義大利的高利貸商人/文藝復興的藝術家，正如英國的不懂反抗的鄉下農民/賣貨為生不懂政治的商賈，奧匈帝國的伊斯蘭世俗，甚至如中國的四億農民和仁義道德一樣，屬於這個國家立國不可缺的一部分。
如果連根拔起，整個國家必然滅亡了。不只是政權滅亡，而是國家文明滅亡。
中學為體西學為用，正是這種情況下的妥協，所有的現狀都是妥協，美國的全球美元調控，西歐的歐盟現代福利社會，修正主義，特色社會主義，都是在完美的理論不適應現狀的不斷改革發展，小刀吃肉，細嚼慢嚥，慢慢來。
西學西用，後果只有變成了二戰前德國日本那樣，解體後的烏克蘭那樣，把自己閹割之後，非但練不成葵花寶典，而是現在變得外強中乾，有人扶著才不倒。
但是在清末，那麼多準工業國家和成長型工業國家的注視下，中國反而成了格格不入的地方，1840-1911 時間不夠了啊才60年，想想1949-2019，七十年，才從外部美蘇爭霸，把蘇聯大腿，蘇聯解體抱美國大腿，合縱連橫，臥薪嘗膽，愚民強國，等外利內秀的狀態下，將將回覆了前清1840之前的國家地位。在200年前的那個時代，70年太短了，根本做不好中學為體西學為用，畢竟我們的體，至今不明白無法具象化，畢竟西方的用時時刻刻在改變在進化，怎麼能一蹴而就呢？
5樓：
只要看到中國特色這個詞出現你就知道又在扯中學為體西學為用了
只要任何來自西方的概念前加上中國二字你就知道又在扯中學為體西學為用了
6樓：
想從兩個方面來看這句話:一是為什麼會有這句話，二是這句話對我們今天有什麼意義。
產生這句話的原因是滿清統治者的統治無法再像過去那樣延續下去了。由於戰爭和軍事的失敗，他們很有可能將無法自主主宰中國，更嚴重的是還有被外力所顛覆的可能。這種情況下，滿清統治者必然要做出反應，「中學為體，西學為用」是他們第一步反應的行動綱領和宣言。
即在對國家和社會制度進行盡可能小的改動下，至少擁有可以和列強匹敵的軍事力量，以讓滿清統治者可以像過去那樣繼續統治下去。就是說過去的封建綱常是怎麼樣，未來就還是怎麼樣。以前怎麼吃著火鍋唱著歌，今後還是那樣吃著火鍋唱著歌，最多最多就是原來坐馬車，今後坐火車。
圖為坐馬拉火車吃著火鍋唱著歌
當然，我們都知道這是不可能的。因為清帝國和西方列強的矛盾實際上是封建主義落後農業國和發達資本主義（帝國主義）工業強國的矛盾，這是從生產力到生產關係、從經濟基礎到上層建築一整個的差距。那個時候清帝國應該做的，其實是跑步邁入工業文明、跑步進入資本主義，而不是這樣的小改。
這句話當時都沒有起作用，所以到今天更加意義不大了。中國開放到今天，我們應該更深入談的是「如何辯證地處理中學和西學的關係」這種問題。當然，在問這個問題的時候，答案也出來了，就是對西方的舶來品進行揚棄，擇其善者不僅從之還發揚之，其不善者而改之。
如果還不明白的，魯迅先生有篇文章叫《拿來主義》，不清楚的建議翻高中語文課本再看一下。
7樓：[已重置]
首先，答主的問題中的「中學」並非傳統的中學了，經過共產黨人和工業化社會的一次清洗、改造，現在的中學是一種新的形態，既不同於傳統，又不同於西方。
而清末的「中學為體，西學為用」說不好聽，叫做換湯不換藥，不然在洋務運動、戊戌變法還有辛亥革命後，中國的知識分子們在新文化運動中也不會喊出「打倒孔家店，救出孔子」這樣的口號了。
8樓：
就是呢，我們老祖宗的東西是做人立身根本。君君臣臣，父父子子，皇帝太監，奴才p民，小腳鴉片，科舉考試，罪該萬死這些東西不能丟，至於西方來的，管你是馬列主義，自由主義，民族主義，民主主義，都只是拿來用的。就那麼簡單。
一句話：奴性不能丟！
9樓：wuweilxl
這句話翻譯過來就是拒絕抵制西方那一套錯誤的價值觀。
換言之就是他四萬美元人均收入的價值觀是錯誤的，以此延伸他們的世界觀也是錯誤的，錯誤的價值觀和世界觀導致他們錯誤的人生觀，這就是麥可·布隆伯格。你個臭不要臉的資本家，你也想為人民服務？跟我一起，堅決抵制西方人均收入四萬美元的價值觀！
我們六千美元的價值觀就是正確！寧要社會主義的六千美元，不要資本主義的四萬美元，臭不要臉的麥可·布隆伯格。
麥可·布隆伯格就是坐地鐵上班，也不比我們做頭等艙的大使在道德層面高尚多少。堅持社會主義核心價值觀一萬年，打倒資本主義，我要寫勸進表。哈哈哈哈哈哈哈。
10樓：自說自話的田姐夫
"中體西用"，是那個時代的"最大公約數"了，這個口號能夠團結到最廣大的利益群體。
對於頑固派來說，我維護的是中學，也就是說學習西學是為了更好地堅持儒家思想的基本原則，堅持滿清貴族和地主階級的領導地位。
對於開明派來說，官方意識形態第一次明確地表示同意改革，並且逐步引入了西方的器物和人才，這本身就是一項進步。就像一朵小火苗，保護他不熄滅，早玩會形成燎原之火。
11樓：立行宇宙
時間維度是向量（同時），一樣的！時間角度才不一樣，標量（不同時）的。時間維度是《體》，時間角度是《用》！
用要以《體》結合，《體》是自然而然自我圓整的生命體。《體》不是《用》的總結，而是自然物質世界的本質來龍！《用》是世界本質來龍《體》的消耗去脈。
12樓：崔建成
五行的法則才是中國古代王朝運作的基礎。中中國人原本對人的認識比西方人要透徹。當然，現在不好說了。
中國受教育的人越來越多，但對人的認識越來越糊塗。三權分立是否比五行高明，現在的結果可以這麼說。但理論體系的比較今後會有人做的，結論未必只有乙個。
在清朝估計當權者不認為高明。所以，中為體，西為用。中中國人講天人合一，但界限非常清楚。
西方人憑藉科技的力量，打破了界限。清王朝看不懂，必敗無疑。
13樓：
首先，我比較不贊同這一說法。
其次，反對這一說法之前應該先理解這一說法。
體用之說源於易經的梅花易數體用分析。「體」是指事物的本體，「用」是指作用、應用、發展、變化等。體用之間的關係與五行相關，有五種關係：
體生用，體克用，用生體，用克體，體用比和。
所以，我看上面大多數人都理解為「體」是為主，「用」是為輔，這種理解不能說不對，但與原說法的意思應該還是出入較大的，基於這種偏差的理解來談論對此說法的看法，則跑偏得更遠。
14樓：
那麼多讚的一樓在說什麼？
中中國人講究的東西不是我講究的東西。有些西方人是適合做東方人的，我個人反過來。總之西方人的心在東方人身體裡或者倒過來都是比較殘忍的。
倒過來，高興學什麼跟乙個人的精神稟性有關。喜歡下圍棋，寫書法，讀古詩的人我也不反感，如果能自成體統。
15樓：王小磊
這個問題太大了，是否能夠拆分成這樣的細節來解釋，首先什麼是中學，是那些詩詞歌賦還是爾虞我詐的歷史，或許是搖頭晃腦的典籍，另外西學是指什麼樣的內容，輪船大炮或者現代的思想文化，還是政治制度，總之在字面之下包括太多東西，看需要的人怎麼用了，台灣，南韓，香港日本都是我們可參照的物件
16樓：
這種理想的最終願景，可以參照《叛逆的魯魯修》裡的中華聯邦。
中學夠「為體」啊，有天子，有忠臣，有順民，有宦官。
西學夠「為用」啊，有飛機坦克巨大機械人，航空母艦在臨海遊弋。順帶一提巨大機械人很厲害，駕駛員帥得冒泡。
然後呢？這個國家給人的印象是：龐大，昏聵，腐朽，國力強大，民不聊生。
這和一百多年前有什麼區別？
」師夷長技以制夷」 」中學為體西學為用」，為什麼最後都失敗了？
綏君 因為洋務派有階級侷限性。對外國有依賴性。不是這句口號本身有問題，而是推行者有問題。導致它的體有問題，是封建的落後的中學，是中華文化的糟粕。如果單就文字本身的意思，現在就不算 中學為體，西學為用 了嗎？中華文化和馬克思主義都有很 流氓 的乙個特點，就是發展性，不斷把對的東西加進來把錯的東西踢出去...
如何評價小島秀夫為《三體1》寫的評價
群裡看到的，未去檢視出處，但不可能是假的吧，兩個人，乙個是陪伴了我目前人生大半的遊戲生涯中十分敬佩的製作人，乙個是開啟我對中國sf認知的作家，能產生這種互動，夫復何求 Mig Silent 別看了，求求你先把擱淺出了好不好。講道理，以小島秀夫這種水平，和合金裝備系列中最常提到的概念之一核抑制力，想必...
如何評價台灣人稱簡體字為「殘」體字？
么么肆伍么肆么玖么玖 人類與牲畜的區別之一就是會使用工具，而人類進化的體現就在於對工具的普及和公升級，可能簡體字對於繁體字來說不算公升級，但絕對是普及給了更多人，沒了簡體字大陸的文盲至少要多一半。雖然我個人也挺喜歡繁體字的，但是把繁體字稱作正體，把簡體叫作殘體，態度還擺的高高在上的，全世界估計也就僅...