1樓：找路的孩子
在今天這個社會是的。長期沒錢就是劣等。
但這個沒錢是乙個相對意義上的說法。
如果某乙個行業或者地域範圍，大家平均的工資是每月5000元。其中有乙個人每月的收入只有1000元。原因是不去掌握技能，不去付出汗水。
只想著如何能偷懶，如何能吃好喝好穿好。那麼這樣的人肯定是劣等。
乙個行業或地區大家的收入平均水平是500元。而有乙個人肯鑽研肯付出他的收入達到800元。那他比另乙個地區掙5000元的更上等、優等。
少年貧，一時窮，都不算什麼。但一輩子都比同樣條件的人窮，肯定是劣等。
在這個社會好好的掌握基本的生存技能，不怕吃苦，能耐勞。幾年之後絕對不會沒錢。因病致窮、因創業失敗沒錢等一時的失誤造成貧窮是會隨著時間而恢復的。
2樓：
首先，有錢不等於優勢，士農工商，商是末座。
但是，如果除了沒錢，其他也不多甚至沒有，那不是某種意義上，而是絕對意義上的「劣等」。
假如你魅力十足，有人願意為你搞定一切，沒錢又怎樣呢？
假如你是顏回一樣的精神貴族，沒錢反而是優勢，錢乃俗物。
假如你是張儀一樣的縱橫家，沒錢不影響你發達，有錢也無益於你的崛起。
沒錢在什麼意義上是劣等呢？
當你身無所長，精神上平庸之流，別人只認識你手中的錢而不識你這個人時。
3樓：幸運瓶868
沒錢不屬於劣等，大部分人生來普通，沒有投胎到富一代家，但是溫飽沒問題，只是通過後來的學習，自己的努力拼搏，最後有可能把自己的孩子變成了富二代，但是這種比例也不是很高。我們普通人，只要盡自己最大努力一直拼搏，那怕不會大富大貴，也一定會過的不錯。但如果直接躺平，抱怨命運的不公，那就真是劣等了。
4樓：青凹
有社會閱歷的，在不久的時期就會給自己的確立乙個富裕的基準財貨價值量。
俗語言：掙得不能夠花，有儲蓄的都比較計較。
比如，工廠的長工有存錢補貼家用的；月入數萬會焦慮晉公升和財產不夠有價值，有窮的只剩錢的笑話。
達則兼濟，窮則獨善，有此一論，這些人都屬劣等。
而，還有部分人，是體會到「飽食不過三碗飯，七里以外是遠足」，相應被烘托的就少了那麼一點道德意味上的貪不知足，而有了理性，就區別開了低下的名聲和體悟。
就錢這種資源的基礎體來看，「沒錢」的人是劣等的；缺少交換物質卻不會與低下的真實有絲毫牽連。
真實的是，不健康，往往會導致意想不到的倒霉情況接連不斷的發生。
5樓：lance46184
是的，沒錯，物質是人類生存的基礎，缺乏物質傳承在進化過程是致命缺陷。
只有物質，沒有隊伍更是滅亡的徵兆。
有錢有權的人才是優等。
6樓：xkrhdhjkyf
確實是的，只不過很多人不承認。人和人之間不是平等的，至少這點不能否認。
說什麼人人平等，不能以經濟實力劃分等級，不能以成績來劃分等級，不能以性別身高體重外貌來劃分等級......真就有趣的靈魂千篇一律嗷（流汗黃豆）
否認這種劣等的人不過是在閉上眼睛自欺欺人罷了，盲猜回答裡就有不少這種人。
7樓：嘿嘿嘿
給你個扎心的回答，是的
當你手上有一千萬的時候，真的會解決這世上百分之九十九的煩惱，當有人給你槓的時候，你會覺得他是個笑話。
8樓：愛閒逛的釗釗
沒錢，不是這個人的劣等，是整個社會組成形式的劣等
貧富差距巨大所導致的最大問題就是頂層人才和大量底層民眾都只研究怎麼搞錢，從而內捲在當前體質下沒有任何精進。。。每個人都不能為社會發展盡乙份力，社會自然進步緩慢。。。
9樓：某某某
是，也不是。努力賺錢才是。你是沒見過有錢花不了，有錢睡不著的那些玩意。
做點正事，親，賺錢一是為了生活，二可以有力量有能力分享和幫助他人。
10樓：沒啥
有錢人看沒錢人，認為對方劣等，這叫歧視；
沒錢人看自己，認為自己劣等，這叫自怨自哀；
沒錢人看自己，認為我有我的幸福，只是沒有錢，這叫人窮志堅。
沒錢是個事實，劣等與否卻是乙個觀點，所以是不是劣等，全在你心。
不過，非常重要的一點是，觀點不代表事實。
11樓：風中飛舞
沒錢可以說暫時沒錢，經濟能力不夠好，是劣勢，不是劣等。但這是多種可能得。比如剛畢業工作不好，或者說創業，或者說家裡出了點事花錢很多，或者說這個人為了學習花了很多錢比如畫畫和藝術或者辭職讀研究生。
但是我們怎麼確定乙個人沒錢的標準，多少錢以下是沒錢？現在富豪們財富動輒幾百億上千億，比乙個縣城或者乙個市的gdp都多。
我們大多數都是普通人，房子，工作，生活，大多數人工資也在一萬以內，可能8000以下就佔比很高。
因為錢就評價為劣等，我認為不是社會普遍存在的看法，只是某些人的評價，不是主流。我認為劣等主要是氣話，更多評判人的道德品行不好。
人們因為各種原因，暫時沒錢，暫時收入不高，積蓄不多，都是可以理解的。只要繼續努力走正道好好工作生活。以後會越來越好的。
12樓：朱耀華
義利之辯
儒家主張義重於利。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。
」（《論語·里仁》）朱熹曾經說過:「義利之說，乃儒者第一義」，而在為學之方上與朱熹有嚴重分歧的陸九淵也說：「學無深淺,首在辨義利」，可見，義利問題和義利關係在人類倫理思想與價值觀中是極為重要的，而義利觀就是人們義利範疇、義利關係以及義利取向等的認識和態度。
見義勇為扶老難。利字當頭人心潰。人皆趨利世道沉，窮人益難淪低端。
13樓：躺之
錢的本質是資源。
在資本主義之前，錢並不能代表資源。
在資本主義時代，錢也沒有完全代表資源。
人脈權力能力，退居二線，但是還沒有邊緣化。
某種程度上，他們之間是能互相轉換的。
所以別灰心。
另外，劣等也不準確，只能說不適應當前環境。
生物演化50億年，人類的祖先不就是一直「劣等」過來的嗎。
這個角度太巨集大，那就從個體出發。
你活著，不是為了優劣而來的，活出個人樣來。
重點在於過程，不在於結果。
如果論結果，現在99%的人都經不起演化之手的折騰。
反正不是在這一代，就在下一代，或者下下一代就絕後了。
14樓：吉祥如意
有錢和無錢都是命中註定的，但是人格都是一樣的。所以，沒有什麼劣等不劣等的。既然人格都是一樣的，那麼沒錢也用不著自卑，有錢也用不著自滿，其它的想法都是在自尋煩惱。
15樓：佛魔大自在
這個世界有很多道理，而且道理分層、有高低大小之別——根據大道至簡，越根本、越淺顯的那些道理反而越是關鍵的核心，所以我們能總結出高度概括的東西來評判事物。
但錢——不在此列，因為這玩意兒只是一種代表社會財富的符號，就像個人名一樣：重要的是人本身、而不是他/她叫什麼名字；離開了這層代表意義，譬如拎著幾箱子錢在沙漠裡迷路，那……
所以拜金主義要不得，根據錢來作出的判斷也幾乎都是緣木求魚、注定要栽跟頭——這是一條沒有回頭機會的邪路。
想要把握到真正的脈絡，就得尋根溯源、找到真正的核心才行——什麼是核心？其實說來也簡單：
勞動、心態。
所以勤勞踏實的，不管有錢沒錢，大概率是優等；反之則大概率是要失敗（談不上劣等，因為人隨時可以覺悟）。
是不是在某種意義上，莎士比亞，陀思妥耶夫斯基，托爾斯泰之類的作家，比專業的著名的心理學家更洞察人心？
完全不是一回事。文學是Art，作家創作的路徑是具象 抽象 具象。基於現實，把現實提煉到思想，再把思想通過再造現實來表現。心理學是Science，是基於實驗和統計的一門學科。大部分的心理學家不是坐在咖啡廳看人，而是通過各種儀器來記錄，來驗證。準確地說，兩個都不能洞察人心，作家比較了解人性，心理學家比較...
從某種意義上講，地球分為這麼多國家是不是有助於人類文明的進步？
王時舟 之所以分為這麼多國家，是由於乙個國家無法有效管理太多的土地範圍，以致於繼續增加的收益按照它們已經形成的平均標準不再增加而是減少。如果放手讓後來的其它人去接受成立國家，那麼後來的人的平均收益標準會大大降低，能夠覺得它們的收益不錯。 好爸開講 人類文明離不開時間和空間 但是人類生物性的限制，成就...
古代命理在某種意義上是不是大資料的最高形式？
harerama 鐵口直斷，跟收集資訊推斷，兩碼事。形上學，下學兩碼事。歸納法和演繹法，兩碼事。用上下游來舉例，乙個是上游決定下游，無論是用水量，放水時間，時長等。乙個是下游分支，來推斷，歸納上游的用水量，放水時間，時長等等。窮舉法適合小個體，有限嘛。而宇宙是無限的，怎麼窮舉呢? 晨風 從結果來說，...