1樓：瀟雨
比如說，如果你遇到了乙個非常蠻橫、奇葩的熊孩子，心裡通常會怎麼想？
是不是覺得，「熊孩子的背後必定有個熊家長」？
一般人都是這樣想的，遇到問題兒童，會認為一定是家長的教育出了問題，甚至認為家長本身的人品也有問題。
我小時候就是個全校知名的問題學生。當時最讓我媽傷心的是，每天她去學校接我放學，都被指指點點，認為是她不會教孩子。
但是呢，其實我媽的教育方式還真的沒什麼問題，至少勝過大部份的家庭了。
所以我完全相信，世界上絕對有怎樣都教不會的問題兒童，因為我自己就是。當然啦，長大成年以後，我也變成了正常人。
但是，後來當我說到「孩子的天性比教育方式影響更大」的時候，也遇到已經有了孩子的人不完全認同。
她說，如果認為孩子的表現都是源自於天性，這也是否定了父母教育的付出，和父母的主觀能動性啊。
總的來說，如果孩子很優秀，父母通常會歸因於自己的教育成果，也會希望別人這樣歸因。
但是如果孩子是個問題學生，已經心力交瘁的父母通常不會希望別人看作是他們的教育出了問題。
但是往往事與願違，因為大家都不相信「我命由天不由我」。大家都想要有主觀能動性，不相信孩子的天性不可改變，或者至少是能改變的幅度有限。
所以乙個孩子，不論是表現得優秀，或者是熊孩子，都會被視為這個家庭教育方式的成功，或者失敗。
2樓：奶爸視界
與其說孩子在某種意義上是家長的「面子」，家長在某種意義上更是孩子的「面子」。
有句俗話「前三十年看父敬子，後三十年看子敬父」，這句話說的很透了。
我們村的李某，精明能幹，從20多歲就一直擔任村幹部，一直到50多歲才卸任。
雖然李某很能幹，但李某的兒子卻有些憨憨傻傻。
在李某在任期間，他的兒子當然也是「人見人愛」「備受關注」。
上小學的時候，處處享受優待，座位可以隨便挑，想欺負誰欺負誰。老師別說批評了，甚至還得陪著笑臉。
但是，李某不幹村主任以後，他長大的兒子再也不招人待見了，甚至有人當著李某的面罵他兒子。
再說說村里的王某。
王某是乙個地地道道的農民，甚至還有些執拗，不太合群。
但是呢，許多人都很尊重他。
因為他培養出來村里第乙個大學生，大學畢業之後回鄉創業。
帶著村民建大棚，種蔬菜，改變了現狀，也成了縣里脫貧致富的榜樣。
現實生活中就是這樣的。
所以，不論作為「父」還是作為「子」，都是對方的「面子」。
3樓：蠍子戰爭
從某種意義上來說，是的
教育孩子，體現了乙個家庭的綜合素質能力，孩子教的好，父母會受到稱讚，這就是面子，這是自然流露的，而不是可以表現得。
向那些為了面子，讓孩子學某些東西，參加某些比賽的家長，是在丟臉。
4樓：考拉賊賊
不是。孩子考上還不錯的大學，同事說：你為你的孩子驕傲吧？
我才突然意識到，我沒有。
我想的是，你看中的，考上了，不錯，這學校有這裡那裡優點，對你以後深造或工作，都不錯，我很開心。
——和別人無關。也就是，不關面子啥事。
5樓：天涯
肯定是啊，不僅是面子
孩子還承載著家長的希望
承載著家長未完成的夢想
誠然，讓孩子負擔這麼多，他不一定願意
更不一定能夠理解
但，這不就是另一種責任麼
在未來的某個時刻，暮然回首
你會發現，孩子就是父母最後的那盞明燈
孕育後代是否是某種意義上的長生？
六華 算是一種長生。因為只要靈魂不散，靈魂便可以繼續在原有種族上繼續體驗生命。靈魂散了，只不過是失去今生所有的知識，經驗，記憶。基因一直就承載著一些知識，只不過這些知識以本能的形式存在。不過光本能依然不能更好適應生活，所以理性思維的出現，才使得我們人類更好地適應自然環境，有選擇式的進化。比如知識的傳...
是不是在某種意義上，莎士比亞，陀思妥耶夫斯基，托爾斯泰之類的作家，比專業的著名的心理學家更洞察人心？
完全不是一回事。文學是Art，作家創作的路徑是具象 抽象 具象。基於現實，把現實提煉到思想，再把思想通過再造現實來表現。心理學是Science，是基於實驗和統計的一門學科。大部分的心理學家不是坐在咖啡廳看人，而是通過各種儀器來記錄，來驗證。準確地說，兩個都不能洞察人心，作家比較了解人性，心理學家比較...
古代命理在某種意義上是不是大資料的最高形式？
harerama 鐵口直斷，跟收集資訊推斷，兩碼事。形上學，下學兩碼事。歸納法和演繹法，兩碼事。用上下游來舉例，乙個是上游決定下游，無論是用水量，放水時間，時長等。乙個是下游分支，來推斷，歸納上游的用水量，放水時間，時長等等。窮舉法適合小個體，有限嘛。而宇宙是無限的，怎麼窮舉呢? 晨風 從結果來說，...