1樓：我叫廢物弟
阿羅漢應該是不會做夢了。南無阿彌陀佛
具壽善現白言：世尊！若菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行，非舍故行，諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行？
佛告善現：於意云何？如來化身所有菩提當何處行？為取故行？為捨故行？
善現對曰：不也！世尊！如來化身實無所有，如何可說所有菩提有所行處若取、若捨？
佛告善現：於意云何？諸阿羅漢夢中菩提當何處行？為取故行？為捨故行？
善現對曰：不也！世尊！諸阿羅漢諸漏永盡，惛沈睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提有所行處若取、若捨？
佛告善現：如是！如是！
如汝所說。諸阿羅漢畢竟無夢，惛沈睡眠分別盡故，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所有菩提亦復如是，非取故行，非舍故行，都無行處，達一切法本性空故。
2樓：路途不是家舍
隆波帕默尊者曾開示過這個問題。
出處：《心的訓練》問答篇
2023年2月18日泰國解脫園寺
居士2：感到心有力量了，而且強大起來，但也發現時不時有「痴」在混入，我不知道這是否與年紀有關。
隆波：那是無法阻止的，也不用去阻止。心有痴，知道心有痴，而不是禁止有痴，如其本來地知道即可。痴與智慧型都在教導我們法。
居士2：有時原本應該安住，但卻好像睡著了一樣。
隆波：老了。
居士2：是的。
隆波：這是最終的答案，真相就是如此。其他人別笑，不久我們也會面臨同樣的境況。
居士2：是的。
隆波：需要去訓練，不斷地用功。接下來，當覺性強大了，打坐之後就不會再昏沉，即便躺著也睡不著，即使睡著了也是整夜覺知自己，心地一片光明。
這取決於我們想要持續多久，如果真想要睡著覺，那就放下一點點。
居士2：好的。知道是老了，就可以慢慢接受。（這個居士的問答到此結束）
我記得在另一篇問答裡，有乙個修行者也做到了即使在夢中也能了了分明，隆波還表揚了他，但那篇問答錄我卻找不到了。以後找到了，再補上吧。
另，禪宗中也有這麼乙個公案：
這是雪巖欽問高峰妙禪師的，一日，欽問：「日間浩浩時，還作得主麼？」師云：
「作得主。」又問：「睡夢中作得主麼？
」師云：「作得主。」又問：
「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？」師無語。欽囑曰：
「從今日去，也不要汝學佛學法，也不要汝窮古窮今，但只饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，卻抖擻精神，我遮一覺中，主人公畢竟在甚麼處安身立命？」
丙寅冬，遂奮志入臨安龍鬚，自誓曰：「拼一生做個痴呆漢，決要遮一著子明白。」越五載，因同宿友推枕墮地作聲，廓然大徹。
自謂如泗洲見大聖，遠客還故鄉。元來只是舊時人，不改舊時行履處。
可見，只要真修行，夢中是能做得主的。
更不必說阿羅漢了。
3樓：
不會做夢吧。
夢是潛意識，雜染念，阿羅漢覺知圓滿，應該是沒有夢的。即便有，也是清醒的。
貪嗔痴就肯定沒有了，不然怎麼會是阿羅漢
阿羅漢知道他是阿羅漢嗎？
菩提老鼠 我覺得應該是知道的。雜阿含經 爾時，世尊告諸比丘 當觀色無常，如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 知道是知道，但是有兩種不同的情況 一 他確實是真阿羅漢，自知不受後有...
阿羅漢會自殺嗎？
Nibbana 阿羅漢對六塵的本性沒有錯覺，他們知道六塵不能令人滿意，那是說，他們已完全了解苦諦，遠離無明，沒有顛倒妄想 因此，他們不渴求任何東西。他們的身體免不了要滿足生理上的需要，例如吃飯 睡覺等等，但是，他們視這種需要為行苦 受因緣支配之無奈的苦，毫無樂趣可言。問題是 他們應否渴望以速死來結束...
阿羅漢的意思？
蘋果派 阿羅漢在佛經上是什麼意思?小乘佛教當中修行的極果，小乘佛教修行最高果位是證得阿羅漢果位。佛教不是分小乘大乘嗎?阿羅漢分兩種，他證得阿羅漢果位以後，有一部分阿羅漢就是進入偏真涅槃，享受法樂去了。因為他能夠不再輪迴了，能夠進入涅槃境界。但是阿羅漢那種涅槃境界，是偏真涅槃。由於部分阿羅漢證得阿羅漢...