1樓：長青
真的心平等，要到究竟的佛果才能達到。
大迦葉已經等視聖人與凡夫了嗎？已經等視生死和涅槃而不追求涅槃認為涅槃是歸處嗎？
如果達到了，可以說大迦葉心平等，作者可以自己判斷。
2樓：X One
楞嚴百偽的邏輯是很荒唐的。先預設標準，再評判真偽。這標準是作者一家之言，和佛法相去甚遠。
如經中說，阿難聽聞佛陀苛責大迦葉乞食不均，就牢牢記得要平等乞食。按作者的理解，苛責就是苛責，說你不平等就是不平等。所以按楞嚴經的翻譯，就在說迦葉是心不平等的。
這個腦迴路真的愣呢。法，是什麼？就是一種只說大實話的固定形式嗎？
旁敲側擊懂不懂？正話還能反說，指桑還能罵槐，還有各種譬喻言辭可能就更不懂了。就是因為大迦葉境界高，才苛責他，起到的是警醒大家的作用 。
按作者的思路，莊子也看不懂了。座井觀天，盲人摸象。
這種門外漢的吹毛求疵本來可笑，楞嚴的核心證一下偽。
3樓：xiaobin
以佛經來反駁佛經誰也說不服誰，只會互相攻擊對方信得是偽經。
比如乞食七家，過午不食。有人質疑，你最多拿出某經云云，然後他說那是偽經！你就沒轍了。
所以對於這種問題爭論沒有任何意義，反倒增加不忿。大迦葉是阿羅漢，阿羅漢的心啥樣不是凡夫可以揣摩到的，就像生活在水裡的魚，是揣摩不到在陸地上生活的樣子。
見到別人亂說，自己一心不亂也是一種解脫，見到別人亂說，自己就按耐不住那是沒有定力的表現。想知道阿羅漢的心啥樣，只有自己證悟才可靠，不然都是聽說，只有聽誰說的區別。
有永不堪成佛的大阿羅漢不？
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