1樓：早見堇
先說一下我的想法，我老到現在其實還不知道什麼是歷史主義
現在我來捋一捋有幾個「歷史主義」
文藝復興的歷史主義，這個歷史主義強調文化多元，嗯，這個確實是啟蒙與普遍理性的敵人。
傳統德國歷史主義（也就是歷史合理主義），如狄爾泰等，這個是傳統形上學的觀點，認為歷史圍繞著某個理性展開，也可以解釋為歷史是可以解釋的。
這個歷史合理主義與實證主義在一定語境下是可以互換的
波普爾臆想的歷史決定論（或蘇馬的歷史主義，歷史目的論），這裡歷史完全是決定性的，必然朝這個某個目標，也是全面性的，封閉的。但是波普爾又認為自然科學與歷史都統攝於乙個科學下，他只是肯定了歷史的偶然性，在這裡他也很矛盾
新黑格爾的歷史主義，這個歷史被當下的思想稀釋了，是被主體所介入的歷史，其批判目標是實證主義-歷史主義
結構主義（史特勞斯）也批判歷史主義，但其批判目標也是實證主義-歷史主義，否認目的論，但是也承認了多元性，要提一下的是結構主義不等於形式主義，阿爾都塞，巴特確實反主體，但是史特勞斯從來都不反主體，其關注的是普遍性與多元性的連線。
後面的庫恩以及後現代談的歷史主義就不提了
後現代察覺到了歷史與結構之間微妙的張力，這個也涉及到了為什麼歷史主義這個詞不停地演變，多義不斷滋生
所以我說，我現在還不知道什麼是歷史主義，如果想要搞清楚這個問題，必須搞清楚另乙個問題：
歷史與結構究竟是什麼關係
2樓：
我要解釋的話，估計囉嗦一堆，從浪漫主義針對自然主義提出，講到蘭克，講到年鑑，講到卡爾波普爾，問了我的朋友一師，他答曰：
隨事生執，其流弊之極，至於見別相不見總相。總相別相本來是各安其位，隨時而生。以歷史本體而論，不能得一因果無限蔓衍，亦不能盡為支離，師休謨故智，康德言之詳矣。
以歷史認識而論，名相本隨認識而生，何可強立。一旦生執，則入戲論。誠欲得一真歷史主義，則黑狗師已言之矣：
歷史本無教訓，然學術本是治史。
我覺得這是比較哲學的回答。
3樓：
歷史主義認為，歷史不止是過去的零碎事情的總和，而是一以貫之的，乙個完整的超越的巨集大的事件，比如「身份認同」「階級鬥爭」「絕對精神」之類。
再深一層的話，用哈耶克的解釋方法說就是一種「泛靈設計論」，與自發秩序是相對的
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