1樓：橘生淮南
人窮其一生在幹什麼我覺得是在等待
等著自己明白這個社會想讓自己明白的道理境界再用這個時代的給予的東西傳達給下一代
人用一生等著自己存在的社會想給你的東西
它也只能給你這個東西
你因你經歷過的把它給你的東西
稱作是自己的感悟
終究人或許只是乙個覺得自己在思考的空殼
拿著別人給的東西
在思考在你死亡之前你的存在
是這個外界環境
回饋給你的
人類不可能真正認識自己
用它人之物
怎能證「我」？
2樓：宅行僧
古人：立德，立功，立言。
存在主義：生活沒有終極意義，存在即合理；你存在的每一刻在做什麼，決定了你一生的樣子。
後現代：請先證明自己的不存在。
3樓：粟東聖
我思故我在你自然知道，我想你本來想問；如何證明自己存在的實在性，或者我是以怎樣的方式存在，或者如何證明現實的真實性？就像夢中時我是存在的而醒來後夢就不存在了，所以存在的是意識而不是意識感受到的環境，因此現實確實值得懷疑。這些在系統內自然無解，因為一切在意識中都是合理的，所以我們需要醒來，這一點上我不看好科學，科學更多的是在研究夢這個大宅子的結構，而不是打破這個宅子，宗教在這方面或許有些見解。
預設為合理的東西自然無論怎樣都找不到漏洞
4樓：過好自己
證明自己的存在？我一直沒有認真思考過這個問題，我發現剛入職的時候，我往往很積極的提出各種問題，哪怕被罵的狗血噴頭我也在所不惜，被領導同事嫌棄（因為我一直想證明自己的存在）後來，過去了四年吧，我越來越學會了沉默，數字是會說話的，你的氣質也是會說話的，你處理問題的風格方法也是會說話的。沉默不代表我喪志了，而只是我想讓自己默默的變得優秀，存在與否看的有時候還真是自己的內心
5樓：
有個瘋狂的想法
自殺，那個代表你存在的「我思的我」應該是連續的
，死和生之間那個點，那個「我」能讓你知道你存在。雖然你沒法告訴別人
6樓：蜜汁自信
笛卡爾的《第一哲學沉思集》中的我思故我在。具體論證如下：
當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。
因為我在思考在懷疑的時候，肯定有乙個執行「思考」的「思考者」，這個作為主體的「我」是不容懷疑的，這個我並非廣延的肉體的「我」，而是思維者的我。所以，否認自己的存在是自相矛盾的。
靈魂存在嗎？如何證明靈魂不存在呢？
二苗 從小都有乙個困惑我得事情，以至於現在我一直分不清到底是夢境還是現實，家住農村，媽媽經常帶著我去地里，也不幹活，就是玩兒，很有趣，去山上的一處舊房子裡，已經半塌了，但是我總能看到乙個和藹得老人和我打招呼，站在窗戶裡，拄著拐杖，笑得很慈祥，每次去，每次都在，有一次忍不住和媽媽說了這件事兒，媽媽卻說...
你是如何證明自己真實存在？
金枝 首先我們應該弄懂什麼是真理我們可以對真理下這樣乙個定義 1 真理是不存在任何一階否定 包括所謂思維可構想所以懷疑論不是真理因為我們可以構想乙個沒有懷疑論的世界 我思故我在是真理嗎？對這個問題可以看看笛卡爾的證明因為這裡我思並指一階的我思而是指二階的我思我思所以我思我不思也屬於我思這就構成了真理...
如何證明經絡存在？
朵朵 經絡是真理，只掌握在少數人手中！經絡是秘密，只掌握在少數人手中！全世界人民基本都不知道經絡是什麼，只有東方的遙遠的國度裡的一小撮人知道！就像你不能證明上帝不存在一樣，你無法證明經絡不存在！所以，現在明白了吧！經絡不是科學，不是事實，不可以證偽！經絡不是科學，是信仰！懂了吧！科學才可以證偽，信仰...