1樓：金枝
首先我們應該弄懂什麼是真理我們可以對真理下這樣乙個定義 （1）真理是不存在任何一階否定 （包括所謂思維可構想所以懷疑論不是真理因為我們可以構想乙個沒有懷疑論的世界）
我思故我在是真理嗎？對這個問題可以看看笛卡爾的證明因為這裡我思並指一階的我思而是指二階的我思我思所以我思我不思也屬於我思這就構成了真理性（沒有否定）但是笛卡爾得出唯心結論是因為他混淆了乙個概念我思說到底也是元屬性所以並不能阻礙我思內部存在超過我思的我可以思我不思的東西我思我不思的東西不屬於一階我思
其次真理不存在否定是一階否定所以在某些預設中存在的我思的否定是二階否定比如大名鼎鼎的外在知識質料論預設或者物理主義它們也做到了沒有任何否定（預設已經把其做為一元一元是沒有否定的）所以也是真理它們與我思的關係是每乙個我思真理與每乙個質料真理建立了乙個不斷互相覆蓋的關係因此就造成了這兩個真理沒有首元這就意味著假如放在一起我們不知道誰真誰假
那麼想要知道誰真誰假該怎麼辦？我們先將真理改造為（2）真理是不存在任何否定這個構造比（1）要強很多（但背景都是羅素悖論也是羅素悖論的影響我們能用形式主義回答這個問題）在這個真理下我思與質料都不是真理但是它們仍有範圍即我們應該探明我們的世界是屬於什麼真理的而不是否定真理甚至我們無法否定真理哪怕它是（1）型真理如何知道自己的世界屬於什麼真理？借助構造物我們已經說了我思內部可以超過我思比如不一致這一真類那麼就可以構造乙個奇異點這個奇異點是敏感（即非摹狀）非良基（二階） 敏感代表可以我們可以真實地遇見它但它又不屬於物理系統物理世界甚至可能世界古典新型因果律在其中我們就可以看清自身世界所屬真理其模態是進入之前是可能進入之後是必然即當p發生時p是必然p（為此會破壞一些模態）
就醬紫我們就可以證明我是必然存在但不一定是必須
2樓：
有些事情無法證明，有些事情不值得證明、很累。
一開始學統計的時候給你兩句話各種證明，後來，證明變少，assuming後面越來越多。
假設你真實存在，如何證明：明天會更好？
3樓：謎之槍兵X
給其他答主整幾個方向。
俗話說得好：「真正的程式設計師不會寫DestroyEarth()，而會寫DestroyPlanet(earth)。」那麼對這個問題我也要說：
真正的哲學家不會問「如何證明自己存在」，而會先問「如何證明乙個東西存在」，然後再把這個東西定為「自己」來論證。
乙個問題不一定只有「是」「否」兩個回答，知乎傳統藝能「先問是不是，再問為什麼」就是這個意思。有時候否定問題本身才是符合事實的答案——也有的時候否定對問題的否定才是符合事實的答案。
接上條，有的問題的答案甚至既不是「是」、也不是「否」、還不是「問題本身有問題」，而是「既是也否」——或者正確來說，「在某些條件下是，在另一些條件下否」，或者「在某些理解中是，在另一些理解中否」。偽兩難問題比兩難問題更頭疼。
然後是我對這個問題的回答。我無法證明自己（或者任何東西）真實存在，也無法證明自己（或任何東西）不真實存在，但是證明不了也無所謂。我的一切都可能是虛幻的，看到的可能是虛幻的，聽到的可能是虛幻的，快樂痛苦可能都是虛幻的，連「知道這些可能是虛幻的」這個念頭本身都可能是虛幻的。
但是那無所謂啊，我不還是照樣看到了聽到了有了快樂有了痛苦嘛，這就夠了，管那麼多存在不存在的幹嘛。
「這當然是發生在你腦子裡的事情，哈利，但那就能證明這不是真的嗎？」——阿不思·鄧布利多，《哈利·波特與死亡聖器》
如何證明別人是真實存在的？
細水長流 因為我思故我在，所以我是真實存在。然後根據我是真實存在推導他人也是真實的存在，因為你是真實存在，故你媽也是真實存在，要不然我就無法真實存在了。再寫，我們都依靠生產的物質存活，而物質是他人生產的，若無他人生產，我們日常接觸的物質，故他人也是真實的存在。 一骯 你對外界一切認知都是由感官感受 ...
你怎麼向我證明你是真實存在的？
凝玉消香 抱歉，我不能向你證明我是真實存在的，就如同你不能證明你是真正存在的一樣。任何事物都有他自己的因果和他的週期，而我們如果消失於時間之中，我們也只是在宇宙的維度裡面消失了其中的乙個衡量的標準和因素。如何判斷界定真實與虛假，如何去了解乙個人是存在還是虛無，我們的確很難去區分和辨別。因為每個人都生...
何以證明我們真實存在？
秋水 聽雨 有既是無，無既是有。所謂 無名天地之始，有名萬物之母。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門。所以我們既真實存在又不存在。這是我個人的與笛卡爾我思故我在不同的看法。也回答了海德格爾的在者在，無反倒不在的問題。有既是無，無即是有。 冰河漁夫 不能證明外部世界的真實存在。這是因為，宇宙...