1樓：zglzfs
風水學跟迷信的區別是什麼。？風水屬於具有客觀實在性的綜合科學；迷信屬於盲目過分的相信什麼。兩者不能混為一談。
風水學跟迷信的區別是什麼。？
風水的概念是隨著實踐的深入，認識的不斷完善越來越接近它的本質。
風水學屬於在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關係，教人如何利用天時地利人和，達到天人合
一、趨吉避凶、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處於堪輿學範疇。堪，天道；輿，地道也。
道，是中華民族為認識自然為己所用的乙個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與「人道」有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體內環境風水，屬於風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學範疇的依據。
只有研究天道、地道與人道關係的風水學，才是貨真價實的風水學。
風水的理論依據是什麼？是否具有科學性？《人體生物節律學》指出，人屬於以氣血物質為基礎，父母的遺傳基因為模式，環境為其變異條件的在遺傳與變異的矛盾運動中不斷變化發展的生物體，這種變化就是與自然環境保持動態的同步。
這就足以說明，易醫學的「天人一體觀」不僅僅是一種觀念，而是一種具有客觀實在性的科學理論。所以，秉承天人一體觀的風水理論也是具有客觀實在性的科學理論。
深圳風水大師、粵港澳大灣區風水評述師，六柱風水掌門人張睿的《環境風水學叢書》主要由人體內環境風水學、包括陰陽宅風水的外環境風水學、人文環境風水學等三大板塊組成，既屬於貨真價實的風水學集大成，更屬於利用科學的理論與方法展示風水學神奇的難得的寶典。
做風水的基本原理是什麼？深圳風水大師、粵港澳大灣區風水評述師、開啟人體內環境風水先河的六柱風水掌門人張睿老師認為，做風水的基本原理就是，讓人道與天道地道保持應有的協調，也就是利用天時地利人和達到天人合一的最佳狀態，實現趨吉避凶、改善人生命運的基本願望。如果不了解人體內環境風水，就不可能把握到做風水的基本原理，更難以達到做風水的基本願望！
所以，做風水的基本原理是每個職業風水大師都必將牢記並落實到做風水的過程與環節的基本守則，也是衡量乙個風水師能量大小輕重的基本標尺！
2樓：北國精美刀具
風水大體指一種知見，一種知識。迷信是一種態度。確實風水因為貼近民俗更容易滋生迷信，但僅僅是更容易，而已。
科學按說應該指一種態度，類似走驗證走研究走實驗這種，很多時候贏在細節輸在大局。民俗講科學的時候卻往往指另一種知見，比如你講旋轉的DNA，那麼就會被貼上科學的標籤.......
總之，到底是態度還是知見這很重要，不要含混不清。
3樓：好脾氣先生
首先，你父親的這個說法屬於迷信，但是這個說法不能歸於風水學範疇。
其次，風水學不是迷信，風水本就是指自然界的力量或者說磁場對人的影響，只不過中國的傳統風水學偏向於哲學，核心思想是人與自然的哲學，也就是我們所謂的天人合一。
如果要用科學的方法去解釋風水學的話，可以參考西方的環境行為學，研究環境對人的行為及周邊影響，以及如何將這種影響利用於設計和規劃中，是一門很重要的學科。
第三，迷信這個東西怎麼說好，很多迷信都是來自古人吃虧後得到的教訓，古人在沒有完全弄清一種事情時，採用迷信的方式對待這些事情，算是一種生活技能吧。
現在很多迷信的行為都可以用科學的角度去解釋，但是解釋後也會發現，古人的按照迷信做出的行為，不能說完全不正確。
4樓：劉白
風水好的地方一定是宜居的。。。
風水是古人對環境地理民俗的總結雖然摻雜了迷信但大方向是好的
風水是門學問深奧且實用迷信嘛。。。就是騙錢的無用矣
5樓：小螞蟻霸罡
首先你說的這不是風水，這是民俗，風俗習慣，和風水一毛錢關係都沒有。
其次，風水是不是迷信，迷信包含很多，個人認為，無論是科學還是神秘學，玄學，哲學，你過於相信或者過於依賴，比如你們這件事，很明顯可以說是迷信。
6樓：易無象
風水是有套嚴謹的學術體系來催吉化煞，趨吉避凶。它是星相學跟地理學的結合。跟房屋有關的大門、廚房、臥室小門、床頭、衛生間等等布置擺放以及方位和周圍的外部環境有關的東西是風水學。
其他人平常所作所為是行為學。這兩個要區分開來，風水只講人跟環境的結合。不是啥行為都怪到風水上，那只是各地風俗，是屬於迷信一類。
而不是風水。
看這個下面的實際風水斷案例住在這裡面生病了，事業開始好了。你可以怪罪是房子風水問題。而不是乙個某種單一的行為來怪罪是風水問題。
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