1樓：本我永恆自我不息
哲學包括科學和信仰（即宗教）。
直覺在思維之前。直覺和思維構成哲學。
理性就是存在，存在就是理性。哲學是理性的思維，是關於一切存在的思維。
哲學產生於人的本我中的「直覺全知」的意識，是理性之人的自我在理性引導下的思維活動。哲學的「包括一切而知之」的「全知」內秉性格是與生俱來的，因哲學以本我的直覺為起源，本我是直覺全知一切的。
思維是自我獲得，創造，儲存和解釋知識的過程。知識在包括一切可能存在時，就成為了本體(本我)。在本體(本我)中的一切可能的存在，就是知識。
知識在理性之先。本我即本體；本體即本我。所以，在哲學思維中，首先出現的是本我包括一切而知之的直覺知識，然後是自我的理性思維。
乙個人的理性思維，是可以被另乙個人之自我的理性思維借助理性理解的，但乙個人由「全知」意識產生的「直覺」知識，是無法被另乙個人的本我「直覺」到的。也就是說，人與人之間的哲學交流，只能在自我的理性思維層面實現，是「顯性哲學」的交流，而非「隱性哲學」「哲學之源」——直覺的交流。
哲學源於直覺，而直覺五花八門，又無法讓別人理解。所以，人類意識退而求次，努力嘗試在理性的語言，動作，文字中彼此交流自己的「顯性哲學」。而「隱性哲學」就化身為信仰，在孤獨中等待，在熱切中發明理性，在求真中執行理性，在失敗中反思理性。
當本我產生直覺，又在現實中執行和驗證理性時，科學就產生了。科學是本我在現實中的理性活動，是在現實中可由其他本我重複實現的理性活動。
在可重複實現的科學之後，本我又產生新的直覺和相應理性。有些理性在現實中被自己和其他人重複實現了，這些理性活動在現實中又成為了新的科學。有些理性在現實中無法實現，則稱為「科學假設」。
科學假設是有待驗證的科學。它之所以被尊稱為「科學假設」，而非「異想天開」，是由於人類相信其中的理性是在現實中存在的。因為現代多年的科學活動顯示出，理性的，就是存在的；存在的就是理性的。
可以在現實中重複實現的哲學，成為了在現實中的科學；不可在現實中重複實現的哲學，成為了意識中的信仰。
在人類意識的信仰中，有理性的猜想，被稱為「科學假設」，另外理性加上包含全人類事件序列，世界本體意志的，被稱為「宗教」。
現實是內在理性，外部混沌的，是乙個單向展開的事件序列。隨著現實世界中的混沌時間的單向推移，人類哲學，先產生了宗教，和初期科學——「科學假設」。之後當乙個人的科學假設以實驗的形式展現在更多人面前時，科學開始誕生。
隨著哲學思維和科學活動的頻繁，現實世界的內在理性，乙個個被揭示了出來。而哲學和宗教中有關這些事實和現象的描述，不符合被打臉，符合的被科學解釋所取代。
哲學一旦被現實驗證，就以科學的形態而存在。還無法被現實驗證的哲學思維，在信仰中亦翩翩起舞，展現著全知一切的思想之美。
在已知和可知的現實中，哲學樂意被科學取代，也終將被科學取代。哲學是全知式的，部分之知的科學無法取代哲學。
如果有限自由的現實有一天失去存在的自由而完全消失，世界回歸到自由破缺前的自由世界。那時意識只有本我和自我，存在中只有本體和自由，則我全知一切。到那時自由世界將取代哲學，信仰，和科學，被成為全知者的自我所談論。
而所謂的哲信科，將不再被提起。自由，將比作為理性知識的哲信科更久遠。當然，這段話目前屬於信仰，不是科學。
雖然現代科學一直在哲學中拓展著自己的「已知」和「可知」範圍，但「未知」和「不可知」也如影隨形。混沌的時間之箭產生的「未知」將來和理性的「空間幽閉」產生的「不可知」內部和整體，總是處於科學之外。人類科學，在這裡屢屢碰壁。
但哲學不僅包括科學，還包括信仰。在科學停止不前的地方，包括一切而知之的哲學不畏艱難，迎面而上，繼續用理性告訴人類在那裡到底發生著什麼。這部分稱為信仰的哲學，包括科學假設，也包括宗教描述。
在信仰的領域，科學家和宗教家，是相同的地位。科學和宗教，在這裡實現了平起平坐。
當然「科學至上」者，是不可能接受平起平坐的，更不承認在科學面前有「未知」和「不可知」的。但海森堡的「測不准原理」和薛丁格的貓，所說的科學會時不時在提醒著他們「科學全知一切」之信仰面臨的危機，從此再也不需要其他人士的提醒。量子物理學出現之後，再無宗教攻擊科學之必要。
「宗教至上」的人，在科學大行其道的現代社會，把未知和不可知交給了「上帝」，「空」，「道」，而把現時現在這個地方發生的現實之事，交給了科學。這些少數劃清了意識信仰和現實科學界限的宗教人士，在現實中更象一位科學愛好者。
迷信的人，是尚未給科學和信仰劃出現實界限的宗教人土，是不承認人類科學有「未知」和「不可知」的科學人士。
政教合一，產生黑暗政治和腐化宗教。政教分離，解放了政治，也解放了宗教。
科學和信仰合一，產生「偽」科學和過激化宗教。科信分離，自由了科學，也自由了信仰。
現實屬於科學，意識充滿信仰。把現實交給科學，把信仰交給意識，把已知交給人類，把未知交給萬物本源，人類將在現實中找到共同的行為準則，在意識中多信仰實現和平共存。科信分離，事關全人類的和平和信仰的多元共存。
人類劃界分離科信的關鍵，在於以「可再現」為標準，以實驗和實踐為判別方法。劃界之後的人類將發現，科學思想中包含著信仰——「科學假設」，信仰中包含著科學——已發生的「預言」和符合考古學的「上古歷史」。
在人類的思維活動中，尚未與現實對照的信仰——科學假設和宗教都最終會進入現實，在現實中又進行科學和信仰的劃界，即給「未知」和「已知」，「可知」和「不可知」劃界。在現實中仍然是「未知」和「不可知」的，交給信仰。在現實中是「已知」和「可知」的，交給科學。
這就是「科信之信，信中有科信」的迴圈劃界過程，也是剔除人類迷信思想，去偽存真的科學思維過程。
信仰和科學，最終一併合為哲學中的本我之全知直覺和自覺之思維理性。哲學，是信仰和科學之源，也是信仰和科學發展的目標和規則。
世上不存在無「本我自我」的人，世上也不存在無「哲學」思維的人。意識信仰在現實科學之先，現實科學是意識信仰在現實中的實現。
哲學是本我「全知一切」的直覺和自我自覺產生的理性思維。信仰由直覺而來，科學由理性思維和現實的內在理性而來。
哲學包括信仰和科學。
2樓：
科學需要懷疑。-- 懷疑讓人發現更多的事實。
宗教不容懷疑。-- 懷疑讓宗教崩潰，信仰必須虔誠。
人相對宇宙太渺小，人的生命太短暫。比如乙個人無法用生命去驗證「因果」是否存在，也不能去證明「前世」，「來世」是否存在。
3樓：斯卡布羅集市精靈
先有思想，想是第一步；後來開始思考對錯並為此辯論，慢慢產生了哲學，這是說；把合理的想法努力實現需要借助科學，這就是做！想最簡單，說也不難，只要順真話就行，關鍵是做。
4樓：陳雪明
宗教是古代的科學；
科學是未來的宗教。
宗教和科學，並沒有嚴格意義上的區別。
教會擁有一大批科學精英，他們觀測天文、勘察地理、制訂曆法、編制航海圖，指導農業、出行、遠航等。
無論從任何角度來看，教會精英所從事的活動都歸屬於科學範疇。
宗教是古代的科學，古代的科學是老邁的和格式化的理論，當老邁的科學理論揹負不起新的科學發現，科學向神學尋求庇蔭。
現代的科學是反抗老邁的科學的新生代叛逆產物，現代科學似已走過了青年時代的生機勃勃，露出無力的疲態，向中老年時代過渡，並已初次發出向神學尋求庇蔭。
我們可以預料，正步入中老年的現代科學，若不能通過自身的革命卸掉越來越沉重的負擔，終將步宗教的後塵。
5樓：鹽選推薦
哲學、宗教、科學都是我們解釋世界的幾種不同的方式，這幾種方式所關注的問題和回答問題的方式各有不同。
簡單來說就是在追問的問題方面，哲學和宗教是一樣的，哲學和科學是不同的。在解決問題的方式上，哲學和科學是一樣的，但是和宗教是不一樣的。
這裡哲學大家周國平先生通過最貼近生活的「哲學緒論、幸福論、道德論、生死論」四個模組，帶你用哲學指導人生，找到生命的價值和人生的意義，探索生命最本源的問題。
哲學、科學、宗教的比較
6樓：慵懶的造物主
科學覺得自己最權威需要可反覆驗證的才有結論並可以推而廣之的應用
哲學多傾向於純思維的推理各種內在的聯絡
宗教不懂不要緊你先信了就行然後慢慢深入
7樓：龍傲天
迷信和學術種類無關，和對它所持的態度有關。如果是一味地相信過度的推崇就算是科學也是迷信。科學解釋不了的事得用玄學和神學等其它學術單獨分析或結合分析。
舉一例子，物種起源——地球宗教人士（神創論）和地球人科學家（演化論）各回答對一半。某種意義上說，生命是神明創造的，不是固定不變的，依然按照物競天擇適者生存的規律繁衍生息。
8樓：豐年留客足雞豚
個人拙見，還請多多提點。
打個比方。
科學，哲學，宗教，都想到達終點「真理」，但都不知道終點在哪。
宗教的做法是向世界宣布我在的這個地方就是終點。
科學呢，雖然不知道終點在哪，但卻選了一條自認為走到最後一定能到達終點的路，並且確確實實的一步一步往前走著。
科學是從起點的角度出發，逐漸接近終點。哲學是從終點（結果）的角度出發，希望到達終點。
既然科學講究的是客觀(也就相當於別人觀察自己)，唯心哲學講究主觀(也就是相當於自己觀察自己)。所以我認為科學與哲學、或是唯物與唯心的區別就是，同樣是觀察乙個建築，乙個是從內向外看，或者是只觀察內部結構，希望得出內因，比如說意志什麼的；乙個是從外向內看，或者是觀察外部結構，但並侷限於觀察，也希望得出內因，比如說資訊素什麼的。
這就像別人眼中的你，自己眼中的你，和真正的你，三者雖然並不完全重合，但是如果把前兩者有機地結合在一起，可能就更接近真正的你是什麼樣的。
既然是這樣，科學發展下去一定會和哲學有很多重合的部分（或者是唯物和唯心一定會出現重合的部分）而這些部分就是他們之間整合的紐帶，藉以共同構成這個完整的世界。
9樓：
站在生命的源頭看，世界上無所謂科學、哲學和宗教。
科學、哲學和宗教，是人類在探索生命世界時，對生命現象的理解和認識。
科學、哲學和宗教，所不同的是，
科學是人類用機械的方法，從物質層面（結構和原理）上探索生命世界；
哲學是人類用思維的方式，從理論層面（哲理）上探索生命世界；
宗教是人類用理性的智慧型，從精神層面（理智、意志、意念等）上覺知生命世界。
科學、哲學和宗教，分別屬於生命的不同層面。
科學探索的，是生命世界的物質層面，屬於生命世界的表層。
哲學思索的，是生命世界的理論層面，屬於生命世界的中層。
科學和哲學，都是按由外到內的順序，分析世界、理解世界、認識世界。
宗教覺知的，是生命世界的精神層面，屬於生命世界的核心。
宗教是用理智和意志，把注意力收回（使之回歸到生命的深處），用心靈的眼睛，由內向外觀察生命世界。
從這個意義上看，「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這句話是正確的。
但話又說回來，由於每乙個生命世界的探索者，其生命所處（所達到）生命層次不同，他們所擁有的智慧型，也不同，他們對生命世界的理解和認識，也千差萬別。
因此，也不能說「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這句話是完全正確的。
可以這樣說「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這只是人類認識發展的乙個大致的趨勢。
人類對生命世界的認識，發展到最後，應該是這樣的：
科學即哲學，科學即宗教；哲學即宗教，哲學即科學；宗教即科學，宗教即哲學。
科學發展的極致是哲學、是宗教，哲學發展的極致是宗教、是科學，宗教發展的極致是科學，是哲學。
科學、哲學、宗教，是一而不是三。
科學、哲學、宗教，所以為三，只是一種人類認識的差異而已。
簡單總結幾點哲學和宗教的異同？
174037528440 宗教是在本體界創造，本質來自虛無無需邏輯推理 科學是在現象界研究，本質可以通過實驗歸納演繹，而哲學可在兩界自由往來，但是其本質沒有駐足點。 某個時期的宗教 這玩意兒是這樣的，就是這樣的！我不聽我不聽！我手上的火把已經蠢蠢欲動了！現代宗教 這玩意兒是這樣的，你看如果這樣的話你...
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