各種認為「我」不存在的理論(知覺束理論 佛教某些派別等)如何解釋這個世界總是作為乙個區域性被呈現的?

時間 2021-05-10 19:54:17

1樓:desire caution

隨緣看到,隨緣回答。

請題主先注意乙個問題。所謂的我不存在這個我是指的什麼。佛法中之所以說無我,是以獨存恆常的事物為我。

何為獨存恆常也就是,不需要依靠任何條件,就可以存在且永遠不變的事物。而通常所謂的我只是在指身心。然而,按照佛法的這個我的標準,請問是身獨存恆常嗎?

還是心獨存恆常?只要原原本本的去描述認知中的身心,那麼就會發現二者皆非獨存恆常,所以,無法說那是我。

同時也就是說明在認知中找不到乙個所謂獨存恆常的主體來作為認知的載體,所以,只能說認知本身就是載體,即認知不需要任何載體,或認知外有個所謂的載體,然而,如果是認為認知外有個載體,那麼也就意味著這永遠不會被認知所證實或證偽。而至於認知本身就是載體,也只是一種為了描述認知中的事情的語意通順的設立,無論是哪一種說法,其實都還是在說,認知中找不到乙個認知的載體,即認知中無我。

而這和認知中的環境或說所謂的世界是否區域性或全景,沒有任何必然關聯。

2樓:有界無邊

也許你該定義一下你如何理解的「我」,佛教的「無我」,「我」是明顯有指向atman、梵一類的常住不變實體的,不代表認知也不存在,只是說認知背後並沒有人們以為的那種主宰式不變本體,佛教認為生命是剎那不住的遷流,雖然剎那不住,但延續性並不會妨礙,在事相層面上不妨礙個體區別性。

另外,難道你沒玩過網路遊戲麼?

3樓:不存在的騎士

印度宗教語境裡的「我」,指的是乙個永恆不變的「神我」,也就是類似於「靈魂」一類的存在。佛教認為並不存在這樣的乙個「我」,但是五蘊構成,生滅無常的「假我」還是存在的。

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