1樓：我來也
這並非唯我主義，而是唯心主義。
其實想要脫離這個思想漩渦很簡單。
「既來之，則安之。」
不論這個世界是否真假，至少你的感受是真的。
你能感受父母的愛，也能感受到享用美食的愉悅，分手失戀的痛苦。
既然提到「唯我主義」，不妨就做乙個真正的唯我主義者。
一切都以自己的本心出發。
當你孝敬父母不是為了道德，不傷害他人不是為了法律。只有在這個時候，你才能找到真正的自己。如果有些困難，你可以再了解一下唯物主義。
既然他們說的都只是無法證明的東西。
你為什麼不願意相信自己的眼睛看到的？自己的心靈感受到的？
如果還有疑問，可以繼續追問。
2樓：雙瑾記憶
懷疑即是不相信，而不相信本身並沒有錯誤。
如果不接受任何錯誤推斷的可能性，那麼我們就什麼都不可相信，進而邁入極端的懷疑論。但是我們可以逐步放寬我們能接受的謬誤的風險，去停止解構一部分意義，去停止懷疑一部分存在，現代哲學正是發源於對【消解一切意義與懷疑一切存在】這一原則的背棄的。於是你或許找到了那個你能接受的尺度，在這一尺度下世界是真實的；或許你也可以更大膽一點，認為其他人是有意識的。
因此如果你無法接受追求正確的痛苦，那就去追尋幻象的光吧，光路上是支撐你正常生活的作為人的幸福。
但是，如果你一定要堅守唯我主義，那也並無不可。世界亡於你死去的時候，你的界限就是世界的邊界，持有這樣的價值觀又怎麼樣呢？既然你已經消解了生活的意義，那麼消解放棄生活的意義並無不可。
既然持取任何的生活態度都代表著相同的意義，那麼也許你終於會隨機地選擇那條熱愛生活的，一般意義上正常人的路徑。
3樓：陽子芸笙
哈哈哈哈，叔本華也說過世界只是我的表象，所以同乙個人在不同的時間看同一事物，不同的人在同一時間看同乙個事物，收穫的東西是不一樣的，並沒有否認世界的真實，而是說唯有自己的心是可以把握，要豐富自己的內心，不要陷入那種極度虛幻的東西中去了，就像很多人問的人都是要死的活著的意義是什麼，這樣問的都是找不到生活的意義的人，他們徒然度日，茫然憂慮，假如像梵谷一樣，找到了自己的熱愛，只會拼命的努力，生怕自己哪天死了還沒有畫出滿意的作品，這個作品就是他生命的價值，生命的重量和厚度 ，不知道什麼時候起就能感受到世事逐漸變得荒涼，但仔細回想，生活一直是這樣，只是小時候天真快樂不易察覺這些變化，我覺得一些所謂的失落和惆悵，唯有追求永恆的東西才能獲得拯救
之前看完《沉默》，一本關於信仰的書，因為對信仰很陌生，所以很震撼，裡面有一段話「當你很脆弱的時候，能使你堅強的從來不是酒精，香菸，而是信仰」後來也搜過人為什麼要有信仰，像西方人基本上都信教，結論是人沒有信仰是很可怕的，突然一下子什麼都不信了，生活就像是一片黑暗，開始懷疑自己的存在，突然就有點理解了
那些有信仰的人甚至不會懷疑上帝的存在，縱然神是沉默的，但只要人能時刻感受到神與自己同在，就能安寧與幸福，而且還能約束人自覺向善，這是法律做不到的事情
不知道你們看過印度乙個電影沒有，好像叫我的神啊，印度人信仰的神卻是不同的，它讓人們揹負了很多不必要的重負，花很多錢去修建宮殿，而人們的生活卻苦不堪言，還有印度那些慘絕人寰的事件，很大程度上也是印度的神的鍋，就像雨果說的人是沒有錯的錯的是這個社會，主人公一直在呼喚神，可是迎接自己的依舊是貧窮，苦難的生活，而越是在這種極端的生活境遇下，人就越需要神來作為自己的心靈寄託，比如這世的受苦是為來世的幸福，這其實是一種愚民的手段，但印度那些悲慘到底的人除了信奉還能怎麼辦呢，至少可以減輕心裡的痛苦，然而這始終不是一種以人為本的神靈觀，這很大程度上是因為他們並沒有使人幸福的土壤，大家都很窮的時候怎麼能鼓吹個人幸福，那只能催生不滿與憤怒
而我們現在大部分人的生活都變好了，擺脫了身體的勞累後必然會有心靈的勞累，其實感覺大部分人的信仰沒別的，就是錢，錢的確很重要，但看看現在生活的環境，劣質品氾濫，地溝油氾濫，娛樂主義盛行，大涼山孩子的哭泣，不能不嘆息，杜甫那句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，好多次浮現在眼前，就像托爾斯泰說的世界一直沒變，無論我生前還是死後，或許寫作只是他鬥爭的手段
如果沒有信仰，就很難擺脫純粹空虛的物質享受，義正言辭的去堅守心中覺得不可觸碰卻一文不值的東西
4樓：不出彩的真理
問題不是你在懷疑世界，是你在猜疑世界！
看看這個吧：
什麼是泛疑主義？
裡面有講到這塊：「猜疑其實是太相信自己的猜測，或者在實際行動中已經把它當真或「大概率」為真一樣應對。……猜疑其實正是輕信的一種，輕信自己的猜測。」
生活在假定之上本身根本不會出問題。問題是，你認定這值得煩惱、痛苦、心慌或恐懼，但你應該懷疑這個認定。問題不在懷疑，正在這個認定！
量子力學的有些問題是有共識的，有些問題有很大爭議，後者不值得相信，只作參考。
5樓：秋水
我敢肯定，你根本就沒看完你說的「唯我主義」，「唯我主義」是你起的名詞吧？
人是活在自己構建、構織的小圈子裡的，乙個人沒啦，他構建、構織的小圈子世界也就沒啦。
想和他人愉快的玩耍，就不要亂起外號。
學習文化知識，不要亂起定性質的名詞。
6樓：
真的假的重要嗎？什麼是真實，什麼又是虛假呢？真實與虛假也只是相對的概念而已，其實都是相同的世界。
你進入乙個夢境，你認為夢是虛幻的。你在夢裡又做了乙個夢，哪個是真實，哪個是虛幻呢？你現在的世界你能確定不是夢嗎？大概這些東西把你搞迷糊了
下定義是乙個很重要的手段，並且下定義有不同的方式。人類的真實的定義雖然千奇百怪，但萬變不離其宗：我的世界，就叫真實。其它皆為虛幻。
沒必要糾結。多些世界不是更好玩嗎？
假作真時真亦假，無為有處有還無
全是假的！
7樓：
沒事，你多大了？只要生活沒悲慘無比，這種觀念不管對錯，很快就不會讓你煩惱，要麼被快樂沖淡，要麼被切身的苦惱取代。所以沒啥好幫的
8樓：Mr hongyu
用佛家的話說：行無常，法無我，身不淨，受是苦
只是思維是找不到答案的。嘗試下禪修！萬物都是自性非自性的組合，人是真我假我的組合，去找到真我吧。
9樓：So long
這個世界是真的，你所接觸到感覺到的一切都是真的，你的記憶也是真的。
人能夠分辨你看到的事物是現實中的，鏡子裡面的，全息投影的，抑或是螢幕中的，或者是你幻想的。
當你看到眼前有一棵樹，這個時候你首先要注意到這是你的眼睛看到的，還是你的心幻想出來的？
你能分辨呢？人能夠分辨麼？如果不能那麼幻想這個詞是怎麼出現的？人是能夠分辨你是用眼睛看到的東西或者心幻想出來的東西的。
你不能分辨，只是你不知道用眼睛看到的和心幻想出來分別都有些什麼特徵。
沒有不是真實的東西，關鍵在於，你知道那是什麼，因什麼而存在，都有些什麼特徵，對人有什麼影響和感受。
10樓：李洋
我來告訴你這個世界是怎樣的。
這個世界是由創世者創造的，並且一直在觀察。
而人類文明最終會暗物質化或暗能量化，與現在的宇宙隔絕開。
在自己創造的宇宙中成為創世者，觀察者。
11樓：嗚嗚嗚
你聽了太多別人說的了，我唯獨沒看到你怎麼想，你經歷過什麼，你得到了什麼結論，你驗證了什麼。道聽途說的觀點可以說你是神，你現在不是神，未來是神。這有意義嗎？
12樓：私密斯密達
理論很無辜，你看問題太極端了。控制欲太強，可能你還年輕吧，理解問題能力還不成熟，
你想從100公尺跳到水裡不會死，有人告訴你會被摔死，結果你痛苦不堪。你跟自己較什麼勁呢，單細胞生物理解不了多細胞生物的思想麼，物我相對哪兒有什麼絕對的真假，你理解不了就別看超出理解範圍的東西，被你理解的也都偏了。
13樓：靈曦
二者不是非此即彼，沒有唯心主義，也沒有唯物主義，有的只是無盡的思考，不同的答案，本體論問題非人力能窮，哪個敢說自己真理，都是依靠口號而非真理，在哲學界乙個哲學家就是乙個體系，不是唯心唯物能分開的。我們很多接受的東西不是原貌，而是被曲解的東西。
14樓：武夢現
凡事過猶不及，不要太過拘泥於某乙個點，及時的跳出來才不至於被淹沒。
針對你提出的這個問題，我覺得核心在於這句話「你死了，這個世界就沒了」。其實我們每說的一句話都是需要有參照的，都是相對的。你如果換個角度來理解，可能就會豁然開朗了。
比如上面的這句話實際真正的意思是：乙個人死了，那麼對於這個人來說，他的世界就沒了。但對於別的活著的人來說，這個世界依然是存在的。
這個世界本來就是客觀存在的，只不過人在出生之後，與這個客觀世界產生了聯絡，在每個人的心裡都有乙個這個客觀世界的心中映像。當人死後，這個世界在他心中的映像也就消失了，大概是這個意思，並不是說客觀存在的這個世界也消失了，不要混為一談。
為什麼謠言會越傳越邪乎？就是因為人們對同一句話的理解都會有些許的不同，然後經過自己的理解再來複述這句話之後就和原本的意思有了一點點偏差。然後經過不斷的轉述，意思的偏差也就越來越大了。
為什麼說謠言止於智者，所謂的智者之所以能夠有足夠的智慧型來看破謠言，是因為他有足夠的經驗和閱歷來分析這個問題後面所隱藏的真相。所以，眼界開闊一點，不斷的積累經驗和智慧型，就可以克服很多類似的問題。
15樓：龔敏迪
唯我主義認為精神是第一性的，物質是第二性的，這與物質決定意識的唯物主義一樣片面。人的肉體與精神是同在的，蒙田說：「肉體必然和靈魂一同受苦或享福。
」而兩者都在變化中，所以只是相對真實。人死了世界還存在，但「我們的信念有可能出錯，若不能對這些信念展開調查的話，那麼我們等同於接受虛假的人生。」調查也必須不斷深入，信念也不能一成不變，不斷懷疑，然後不斷完善認識和行動，就是生命的意義。
16樓：Jun Chang
為何這個問題會對你造成困擾？ 真和假真的重要嗎？
假如你有一天醒來，發現現在的一切都是一場夢，那又會產生什麼樣的嚴重後果呢？
物質世界是可重複的，可驗證的，對每個人都一樣，不以人的意志為轉移。這是對客觀實在性最堅實的證明，為何會懷疑呢？
假如世界的存在和你有關，每個人都是不一樣的，為何你會發現每個人對物理規律的觀察結果都相同？
即使確實世界是不存在的，那又怎樣？影響我吃飯睡覺拉屎嗎？影響我旅遊拍抖音high玩嗎？
不用為自己無法控制的事情擔心，因為這樣毫無意義。
科技的過快發展是否會導致一些人的反智主義？
孫逸豪 會，會讓人覺得臥槽我知道了好多啊。然後就有了各種奇葩的言論。很多事情，撕逼，都不是什麼反智主義而是很多人都不知道什麼叫謙虛好學，五十步笑百步。不是很懂很多人動不動就主義主義，這麼喜歡扣帽子有意思麼？ 李如斯 科技發展太快總會有一部分人由於自己的原因跟不上時代的潮流，從而享受不了科技發展帶來的...
《世上只有媽媽好》到底有沒有傷到了一些人的內心？
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