1樓：「已登出」
遍行心所存在於一切心，根據南傳阿毗達摩，遍行心所為觸受想思一境性名命根作意。
開悟是由意門公升起的心路過程，由意門轉向而起，經過出世間速行心路而達到見道，在第乙個的意門轉向心中，如果作意心所是作意有為法的無常苦無我的，那麼公升起的速行心路就是善速行，在觀智中的行舍智達到圓滿時作意無常苦無我之一能夠達到開悟，見到涅槃。作意無常苦無我也稱為三相解脫門即無相空無願解脫門，是開悟通往涅槃的大門。
所以，由意門公升起的遍行心所中的作意心所是極為重要的，也被世尊所強調: 在《如是語.第一學者經》裡，佛陀如此說：
「諸比丘！關於諸多的內在因素當中，我不見有任何一法會像如理作意一般，對還未達到圓滿、而期望達到至上安全處的有學聖者如此有幫助。諸比丘，如理作意的比丘能斷除不善法，而培育善法。
對於想要脫離煩惱束縛的比丘，再無他法能像如理作意一般，有助於達到至上的目標。比丘睿智地奮鬥，以達至滅盡一切苦。」
2樓：護法居士
爾時文殊師利白佛言。
世尊。云何四念處。
佛言。文殊師利。四念處。謂
觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。
是名四念處。
文殊師利言。
當雲何學。
佛言。一切眾生。
當觀想自身五種不淨。
觀受有苦受樂受捨受。三悉皆是苦。
觀心無常。念念無常剎那生滅。
觀法無我。四大五陰無實我體。
是名四念處。一切眾生當如是學。
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