1樓：
法身是自性、佛性，這個最重要，明心見性，悟後真修報身是修行的果地，那你要先真修呢
化身主要指肉身，來給你說說法，比如我還個肉體才能打字給你說吧學佛佛性最重要，誰在看？誰在聽？誰在感覺？
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2樓：黃隨求
僧智通，壽州安豐人。初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。
師曰：「三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即明四智菩提。聽吾偈曰：
「自性具三身，發明成四智，
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。」
～ 「六祖壇經」 機緣品
有人以為佛才有三身，六祖則從自性出發，闡述人人皆有法報化三身。
善哉！阿彌陀佛！
3樓：行雲流水
我以阿彌陀佛為例來簡單說明
阿彌陀佛的法身，不生不滅，不垢不淨，不增不減，直到你成佛的時候才能明白。
阿彌陀佛的報身就是在極樂世界，往生淨土自然能見。或有大因緣可見，可能在夢中示現、可能臨終接引、可能入定感應 ……
阿彌陀佛的應身化作周遭的人事物，來度化眾生，可能是某某人說的一句話，可能是一件不經意的小事，可能是山川大地鳥獸蟲鳴，…… 不拘形式
4樓：華藏淨流
法報化即是體相用。
法身就是空性智，真如理，三界六道凡聖正邪都具足的能造善造惡能動能轉的功能性，能生萬法的常住真心。讓所有人都能拍著胸脯驕傲的說"我是佛"誰都無法反駁的那個真理。
報身是證得法身後的菩薩為了成佛度眾生就要修無量的相好莊嚴。菩薩證得法身就有福利了，當然就可以到十方國度參學遊玩和其他的菩薩集會娛樂(菩薩也會開party,以法自娛，就需要長得美美的，穿的美美的，所以要修六度積累福德資糧，一地比一地功德殊勝一地比一地相貌莊嚴）。報身佛只有地上菩薩才能看見。
佛不會只教化我們凡夫，佛的真子都是菩薩，嚴格說我們都不算真的佛子，只能算預備佛子，登地後才算真是佛子，入如來家。以後就是要往繼承人方向培養，所以會不斷培養菩薩各種技能令其成長，比如神通啦，辯才啦，種種三昧，六度修行心得等等，大家共學共樂，實報莊嚴土的菩薩的修學內容即是報身，凡夫沒份。佛為了教化菩薩所以需要成就圓滿報身。
）化身就是佛為了教化凡夫變化所做作。示現高貴出身棄世求解脫，八相成道，坐菩提樹下怖魔，煩惱斷，成佛講經說法度眾生。雖顯示母胎出身，然於世無染，金光晃煜，耀人心目，足不沾地，福慧無窮。
天上地下，唯佛獨尊。
凡夫也有法報化三身，法身與佛無異，如衣裡藏珠，但迷而不知。報身就是我們這張寫滿慾望的醜臉了，化身就是這張醜臉隨時都醜的有特色，可能這輩子是人的，下輩子是動物的，夢一樣的說變就變了，所以叫化身。凡夫報身和化身是同頻同步的。
言語可能不莊重，見諒。都是為了符合通俗的要求。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
5樓：神秘的故事
我看底下回覆的都是各路法油子啊
知道那麼多概念，要是沒有實踐的方法，那不是匡眾生嗎？
所以從應用的層面，解釋一下佛陀講的這三個狀態是什麼。
1.法身。假設你是乙個老師，根深蒂固地在宣揚馬克思列寧主義，那麼在你上課的那一刻，就是馬克思的「法身」。
2.報身。你今天體驗的一切，就是過去的「果報」，所以稱之為體驗過去種的結果，就是「報身」。
3.應身。你這個人不變，但是學會了見人說人話，見會說鬼話--這個過程不斷的應變，就是你的「應身」
6樓：護法居士
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。佛身幾種。
佛言。善丈夫。略說有三。何等為三。一者報。二者應。三者真身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來報身。
佛言。善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今日見我現諸如來清淨佛剎現得道者當得道者。如是一切即是報身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來應身。
佛言。善丈夫。猶若今日踴步揵如來。
魔恐怖如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。
穢濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法。
善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來法身。
佛言。善丈夫。如來真法身者。無色無現無著不可見。無言說無住處無相無報。無生無滅無譬喻。
如是善丈夫。如來不可說身。法身智身。
無等身。無等等身。毗盧遮那身。
虛空身。不斷身。不壞身。
無邊身。至真身。非虛假身。
無譬喻身。是名真身。
7樓：果殼宇宙
父母愛孩子是法身，因為不管父親還是母親愛孩子的心都是一樣的；父親是男性，母親是女性，性別不同這是因為各自緣起而報身不同；面對惡人時，再嬌小母親為了保護孩子也會變成悍婦，孩子哭泣時，再嚴厲的父親也會心裡悲憫，溫言軟語安慰孩子。這是化身，因孩子的需要以不同的角色身份出現。
8樓：般若鋒兮金剛焰
多識仁波切：「佛的報身如同太陽，佛的法身如同太陽的光和能量，應化身如同湖中反射的太陽影子。」
簡單來說，「法身」是一種「境界」類的概念，無形無相。而「報身」和「化身」統稱為「色身」，是度化不同福報的眾生所做的示現，有形有相。
法身分為「自性法身」和「智慧型法身」。
「自性法身」是斷除煩惱障、所知障後的一種永恆清淨的境界，無漏無為，無生無滅，無增無減。
「智慧型法身」指佛陀遍知一切的大智慧型。
也分為兩類，遍知一切事物現象（世俗諦）的智慧型稱為法相智慧型，遍知一切事物本質（勝義諦）的智慧型稱為法性智慧型。
「報身」是佛陀圓滿的福德、智慧型資糧的有形體現。顯現為相好莊嚴、福德圓滿的天人相，為十地菩薩說法，凡夫因為業障原因難以直接見到報身。
「化身」是指佛陀為了度化無量無邊眾生所化現的種種身相。
化身分為四類：
1、淨土勝應身：如阿彌陀佛，藥師佛常居於淨土
2、塵世應身：如釋迦牟尼佛在娑婆世界出世教化眾生，最後示現涅槃。
3、技藝化身：化現為不同工作崗位，擁有不同能力、手藝的形象度化眾生
4、不定化身：化現種種身相，包括人與非人，不拘一格。
以上僅僅是簡單介紹，如果想要對「佛」這個概念有更深入的理解，可以閱讀多識仁波切的《佛教理論框架》
佛教理論框架 - 格魯派 - 大圓滿法網
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