1樓：Peng
我來嘗試一下「通俗易懂」——但「通俗易懂」的代價是可能會導致略微的曲解
首先要說福柯他的行文思考都離不開當代紀律社會和社會權力。
乙個理想的紀律社會，人人都如機器般——工作、恢復精力、工作、恢復精力。
這種模式下，人人都是「正常的」，但是人說到底不是機器，有喜怒哀樂，有生老病死。但是權力依舊希望人人都是這種「正常的」，那麼怎麼辦呢？
我們需要讓那些處在「正常狀態」的人，確認自己是「正常的」，隨便舉福柯文中的乙個例子。比如度蜜月——度蜜月便是一種合理不工作的行為。但是當我們說出度蜜月的時候，它就是乙個暫時的、不同於正常的狀態。
人總不能一直度蜜月？規訓權力告訴人們——你們看好了，那些度蜜月的之所以不工作，是因為他們臨時「不正常了」。度蜜月便是如此乙個異托邦。
他是正常空間的鏡子，你看到度蜜月的人，把自己與他們區別開，才能意識到自己的正常性。
如果不是搞學術研究，沒有這方面的背景，或許可以這麼去理解？
2樓：爛爛的菜葉子
異托邦，也就是heterotopias, 用福柯的話講就是「鏡子像異托邦一樣發揮作用，因為當我照鏡子時，鏡子使我所佔據的地方既絕對真實，同圍繞該地方的整個空間接觸，同時又絕對不真實，因為為了使自己被感覺到，它必須通過這個虛擬的、在那邊的空間點。」（Of Other Space：Utopias and Heterotopias )。
沒有比作者原話更通俗易懂的了。
3樓：
題主，看你居住在芝加哥學建築
pdf希望看後，包括後面的參考書目，你可以回這個題目下用中文，幾句話，通俗易懂解釋這個詞，本人無能。
4樓：懶猴子
一、「異托邦」概念的提出
公尺歇爾· 福柯在上世紀60年代中期出版的《詞與物—人類科學的考古學》中， 第一次將「異托邦」 的概念提出來。具體可以參見福柯《另一空間》演講稿。
二、「異托邦」與「烏托邦」的差別
烏托邦強調的是這個世界上本來就沒有的地方， 異托邦強調的是這個世界上真實存在的，但是， 要憑藉自己的想象力來理解它的真正含義。
三、「異托邦」的特徵
「異托邦」 的創造是在世界上真實存在的空間文化中進行的， 但它又是虛擬不連續的， 異托邦的空間具有兩種非常重要的性質： 即異質性和關係性。。
（1）「異托邦」 是多種形式的存在， 也就是多元化的一種文化共存現象。
（2）無論民族是一樣， 還是不一樣， 不同時期內的每乙個相對穩定社會就是乙個「異托邦」， 因為從不同的社會的角度來看， 每個社會會有完全不同的產生作用的形式。詳細地說， 從中國社會來看西方社會， 西方社會就是乙個「異托邦」， 同樣， 對於西方社會來說，
中國社會也是乙個「異托邦」。
（3）異托邦可以把很多沒有聯絡的空間和場地合併成乙個真實的地方， 這也是異托邦多具有的一種非常特殊的能力。比如，花園就是異托邦一種非常古老的例子，花園是以長方形的形式存在的， 主要由代表世界的四個部分組成， 而在花園中間還有乙個比其他任何空間都顯得重要的乙個像臍帶一樣的空間， 這個空間就是噴水池和噴泉所在的地方，即世界的臍帶， 而在花園裡面所有的植物都要在這個空間內進行合理的分配。
（4）異托邦與時間之間也有非常緊密的聯絡。空間與時間之間存在著一種非常奇妙的關係， 兩者之間既是對稱的關係， 又是相輔相成、互不分離的關係， 所以，福柯在異托邦理念的研究中表明， 對空間隔離研究的同時， 也會對時間產生隔離現象， 福柯針對這種特殊的關係提出了乙個更新的概念「異托時」，福柯在研究「異托時」 時認為， 從表面上看相同時間順序中， 仍存在著兩個或兩個以上不同的時間或者歷史，這種理解方式跟異托邦是完全相同的。福柯認為， 「異托邦」 與時間之間的連線並不是只有一種形式， 比如與傳統節日之間的關聯， 每個民族在
節日到來時， 總會伴隨著某種慶典的形式， 而舉行慶典的地方則是鬧哄哄十分混亂繁雜的，比如中國的廟會。
（5）異托邦總是存在著乙個系統能夠將其開啟或者關閉， 這個系統不僅能夠將異托邦與其他空間分隔開來，又能讓異托邦變得可以進入其中。
（6）福柯認為， 「異托邦」 可以看做是空間的兩極， 也就是說， 「異托邦」 能夠創造出乙個不真實的、虛擬的空間， 雖然這個空間是虛擬的、不真實的， 卻能夠準確地將真實的空間反映出來， 這是「異托邦」 乙個非常重要的特徵。因此， 福柯認為， 「異托邦」 的這個特徵可以說是對真實空間的一種締造， 締造出來的空間與我們本身存在的周圍的空間一樣有秩序， 一樣完美精緻， 就像是對原有空間的複製補充。比如殖民地，在剛開始時是在一片土地上慢慢地進行滲透， 隨著時間的流逝和萬物的慢慢變化，會出現一種非常模糊、說不清楚、不明顯的殖民化轉變過程， 在這一轉變過程中會有很多人文習慣、民族風俗、宗教信仰、語言文化等的遷移過程， 從而在最大程度上促使殖民地發生著翻天覆地的變化。
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