1樓：心是蓮花開
仁清法師：業力是怎麼形成的
在這裡展開一點，說這個業力，講到這個業力，這個圖認識吧？
(蹄形磁鐵圖)
我們用這個圖幫助我們理解業力。幫助我們理解為什麼善有善報，惡有惡報。先講報是什麼？
報是一種果的現前，就是一種境界。就是一種現狀，叫果，也叫報應。這個報，每乙個果的現前，都是有很多很多因緣組成的，打乙個比方說，乙個蘋果。
乙個蘋果的生成，它首先要有蘋果樹，是活著的，還有Sunny、空氣、水份、土壤等等等等。還得要有相應的時間，還得開花結果一定的過程，最後才結出來了乙個我們說的這個蘋果。所以這個蘋果是有剛才列舉的那些所有的因緣組成的。
所有的因緣，假如說有十種條件的話，假如這十種條件都非常好，非常圓滿。那麼他結的這個蘋果是非常好，非常圓滿，非常甜。這個蘋果就是好的。
如果這十種條件有八種是好的，有兩種是不太好的。那個蘋果可能是蔫的，可能是不太甜的，可能是不好看的。是不是？
就是蘋果相對來講打了折扣了，如果這十種因緣有八種因緣是不好的，有兩種因緣是好的。可能這個蘋果就難以生成。一開花，剛剛結了個果，還沒成熟呢，落了。
這個好理解了吧？所以說諸法是由因緣和合而成的，每一種法相都是有非常多的因緣和合而成的。那麼這個因緣為什麼這麼和合呢？
為什麼善有善報，惡有惡報呢？剛才畫的這個圖是n和s，U形磁鐵，也叫馬蹄鐵，這個見過吧？咱們學物理的時候知道吧？
n和s是南極和北極的含義，是n極和s極的含義。n極它有一定的磁場磁力，s極也有一定的磁場和磁力。但是它的特點是什麼呢？
n就是吸引s，s就是吸引n，這是它的特點。懂這個意思了吧？
展開，如果你做了「善業」，這個「善業」就會產生一種善的力量，那麼這個善的力量，就經常的吸引善的緣在集聚，善的業產生了一種力量，我們叫它作「善力」，「善力」的特點，是一直牽引著「善的緣」，積聚積聚……同樣你做的這個業是惡的，我們叫它為「惡業」，「惡業」也產生一種力量，這種力量我們叫為「惡力」。這個「惡的力量」，是牽引的「惡的緣」，在一直不斷的積聚積聚……到了一定的程度，就結一種果。所有的「善的緣」，結的是什麼果呢？
是「善果」！所有的「惡的緣」組合起來是什麼果呢？是一種「惡果」，這就是為什麼善有善報，惡有惡報的最根本的含義。
就是這個意思。它具備它自己的特點，所以剛才我們用n極s極來代替它，來幫助理解它。n極也有力量，s極也有力量。
那麼n極他那個力量是吸引s極，s極他那個力量是吸引n極，就這個含義。這個能正確理解了吧？
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益
2樓：明星居士
不可。因為積分兌換是有標準，恆常不變的。
業是一種動力，本身沒有善惡，大小，好壞…
用積分制來說明的話，1.10積分業可以兌換老鼠，也可以兌換大象。2.10積分兌換老鼠，人類覺得小禮物，螞蟻覺得大獎品。
3樓：成住壞空
兌換制度是可控可進退的，業從造作的開始就不會再受(我)的意志為轉移，在不懺悔的前提下，必定進入輪迴的機制。而且不會隨意停止或者逆轉。這就是佛教邏輯不能用世間理論去覆蓋對比辯論的根本。
這樣橫向比較本身就非常容易導致無法終結的死迴圈無意義辯論。
4樓：一力如千獅
不可以。
業，凡是身口意有所造作就會有「業」產生。一經產生就有乙個「業力」，業本身不會有乙個明確可量化的對應物，只有當「業力」隨緣變現的時候（結果）這個業才算了結。積分兌換都是明確的可量化的清晰對應關係，業的產生和運作過程不是這樣的。
可以明確的只有善的業對應善的結果快樂的結果。惡業對應惡的結果痛苦的結果。
佛教的「業」的概念是特有的，世界上還有其他一些宗教也講輪迴，也有業的概念，但是有著根本的不同。
5樓：王家人
上座部佛教的思想可以看看，思想和大乘不同。
原始的佛教，最主要的是培養心的品質。擁有好品質的心，自然會有好的結果。
是心靈的品質決定了這一世的好壞和下一世的好壞，也是心靈的品質決定了我們是否有解脫可能。
信任、自主、勤奮、慈悲與愛、分享、奉獻等等好品質，本就是乙個人正常發展會出現的。由於後天種種原因，走上了錯誤的道路。
沒有好的心靈品質，自然會往痛苦的方向發展，這也不是由什麼神決定的。
所謂惡業受報，不見得就是天災人禍，做了不好的事兒的人，每天無時無刻不在受著這些東西給內心的折磨
還有一點，佛教立教從來不是靠哲學思辨，靠的是實修，從止觀禪修中，看到心的本質。關於和實修無關的問題，佛陀也是很少回答的。後來的這些思辨，是大乘特色。
大乘佛經很多，淨土宗源於大乘佛教關於淨土的思想。關於這些經典，語言習慣不同，思想不同，說法不一，各自為政。很難相信是一人所說的。
南傳佛教的經典，相較而言，會好很多。
真真假假，需要題主自己辨別了。
關於佛教業力的疑問？
貫中久 佛最終求的不是善，或消業，而是解脫。那麼如何解脫?楞嚴經提到乙個話機，道死罪滅。即用有 我 存在的乙個思維，這世上萬事萬物業力叢生，無從斬斷。惡業自然是很慘的，但修善業也只是能稍稍改善一下你的境況，之後輪迴還是會墮入六道，沉浮於生死大海，無從解脫。而佛出現前這個世間一切所謂的道，都是建立我這...
佛教說前世的業今世承擔，那麼如果前世的業（不止乙個前世，還有前前世，前前前世 ）那麼我今生一百
護法居士 爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。雲何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是...
在某種亞文化被主流文化接收的過程中，影視作品能起到推動作用嗎？如果能，作用有多大？
郝忠祥 一時也想不起例子，但感覺有很多歷史劇，本身未被證實，甚至只能只是傳說，但由於影視劇的演繹逐漸成為主流，弄的很多小學生看電視學了演義版的歷史 筆頭筆頭 這個問題我覺得應該有乙個前提，那就是得對影視作品做乙個界定。並非所有的影視作品都能起到推動作用，關鍵還在於回到作品本身是否能夠打動人，為人所接...