1樓：Nothing先生
任何乙個概念，或者說想象，都不過是人類彼此互動構成的一場夢。
科學，宗教，財富，權力等等等等都是這樣。
但是科學或者說知識與宗教不同的地方在於，科學從一開始就要承認，我們所知甚少，所以需要不斷地探索，要有求知慾。而宗教一般都是假設乙個全知全能的存在，我們只需要求助於這個存在就可以獲得一切的答案。
但總得說來，這些概念其實都是不存在的，都是人類的基於客觀世界的提煉和想象。
以上，每乙個詞都是，我虛幻的想象。
So what?
Just nothing!
2樓：
我的理解：坦誠的態度就是科學
承認我們感覺到的東西和，用公理通過邏輯運算推出其他的東西除了我們看到聽到和推理出的東西之外，啥也別信，這就是科學
現代的東西太多，根本不可能對每個東西一一證明，沒有人有這個時間和能力於是我們只能去使用根據科學搞出來的東西。
3樓：
嗯，科學和宗教有點類似，它不僅是人類所需要遵守的自然規律的提現，同時也是人類信仰的一種體驗。相對來說，科學本身是乙個代名詞，代表它，就像道家的一，佛家的般若，都是乙個代名詞，我想我們更應該思考的不是它本身是什麼，因為它本來就存在，我們生活在它的世界裡，我們應該思考的是了解它，運用它，直到也許有一天能夠跳出它來看新的世界。
4樓：孫亞飛
至於這個問題怎麼廣義地回答，我無能為力，反正各個宗教現在也經常說他們很科學。
其實，日本人被撬開國門之後，看到別人的先進，不也是極度懷疑自己的過去，如今的科學文明拿到歐洲也是妥妥的第一陣營。至於某國，同樣經歷了這個過程，不過按照局裡指示，我只能說，這個最大輸家藥丸。
5樓：來自地球
科學不是真理，只是在現階段可以接受的理論。因為科學理論經過可重複的實證，所以其說服力和生命力比其他理論要強得多。因而如果有與科學相衝突的地方，還是要選擇相信科學。
至於歸納法的侷限性，那是人類理性的侷限所致，不能因為歸納法的不完備就否定人類取得的已有知識。人類知識就是通過不斷的自我否定，不斷的更新進步。
一勞永逸的解決問題，那不是科學，而是宗教。
至於假設還是實在，由於人類無法繞過自己的意識來觀測外界，所以此問題無解。
6樓：沫小泠
我來試試盯著「科學」二字能看出什麼。
「科」，禾，鬥。
科要麼指度量糧食的器皿，要麼指刻度，要麼就是方法……如果它是器皿，那麼它可能被引申為「規、矩」等，代表「規則」。
如果它是刻度，那麼可能被引申為「度、節」等，代表「底線」
如果它是方法，那麼可能被引申為「稱、量」等，代表「求真」
又有成語「金科玉律」，說明「科」應該與「律」類似，描述的是一種既有的規則。
學，可以理解為「-ology」，
所以，「科學」二字被我「盯」出來了以下意思：
1.研究自然既有規律。
2.研究「1」需要制定什麼規則，為什麼要制定這些規則？
3.研究「1」要不要從「量」上著手，為什麼？
4.科學不解釋「為什麼要研究自然規律」。
我瞎編的。
就醬()
7樓：cat jedi
你還困在笛卡爾那呢（而且我不確定你搞清楚了我思故我，笛卡爾說的是什麼，以及別人提它和現在重提它說的是什麼），怎麼說你都不會接受的。啥時候你出來了，那時候再說科學以及其他的吧。只有少部分科學觸及到了形而上的哲學以及玄學層面，大多數都很顯而易見，這都能被當作虛幻，實在不知道說什麼才好。
8樓：
乙個小球初速度為0從斜坡上滾下來，滾出了1公尺遠；
把斜坡磨的光滑些，把同乙個小球從同乙個斜坡同乙個位置初速度為0滾下來，滾出兩2公尺遠；
把斜坡磨的再光滑些，把同乙個小球從同乙個斜坡同乙個位置初速度為0滾下來，滾出5公尺遠。
然後我們知道了，要想讓小球滾得遠，可以採用更光滑的斜坡，而不是高喊阿拉胡阿克巴，不是高喊偉大的主。而且，全部我所需要的，只是讓小球滾得更遠。
這就是科學。
你盯著科學倆字看一會，然後腦補出一堆有的沒的，這不是科學，這是缺氧。
9樓：神秘俠客
以上是科學的維基百科傳送門。
首先，我認為，你所說的各位大哲學家對科學的思考，都是在形而上方面的思考。形而上的思考我認為就沒有什麼統一的標準了，基本上都是公說公有理婆說婆有理的感覺。形而下的方面前面幾位答主說的我比較認同，就是科學是人們認識世界的一種（公認正確）方法，他給予我們人類一種可以認識真實世界的一種途徑。
確實科學這種手段不一定客觀上正確，但是現階段被人主觀認為正確。科學、哲學等東西都不一定必須有明確的概念（如同人這個概念），糾結於他們真正的概念應該是語義哲學的活，我們只需要用好這一手段就行了。
其次，過於糾結一些形而上的東西可能沒那麼重要（比如什麼是科學），只需要幹好自己的工作（發展了科學），也許當你在科學方面有很大的成就之後（認識了科學），對於科學（科學的定義）就有更深的認識。
最後，說一下存在和認識，客觀的東西我們沒法強求，只能靠著我們的認識來認識存在。我們可能永遠不能真正知道存在是什麼，但是我們可以一步步接近「存在」（雖然這個存在有可能和真正的存在有區別甚至是完全相悖，認識的是被人欺騙的假存在）。我們所見所知，就是對我們來說的存在。
沒系統學過哲學，個人一點淺見，瀉藥我都不好意思說....
10樓：張大狗
科學並不是說自己就是永恆真理的乙個學科。
科學是乙個說「我錯了」的學科。
就是因為我們在不斷的發現和反思。
科學代表的是這個時代人類對世界最好的認識。
11樓：聊卿
歪個樓，說起「科學」這個詞兒，我有乙個比較辛酸的故事。
小時候說話結結巴巴（我們那方言叫「磕巴」），可是我愛學習啊，每當別人問起我長大了要做什麼，我都一臉傲嬌的說，「我……我……我要……要當科……科……學家」。
直到有乙個壞叔叔說，「就你說話這樣還當科學家，我看你還是當磕巴家吧」……
從此夢碎了……
12樓：劉鎮銳
然而問題在於——沒人在乎「實在」這個東西……科學是值得相信的，無論科學是不是所謂的「實在」，科學都是值得相信的……
證不證明又能怎麼樣呢？……難道不能證明一件事情，這件事情就會因此變成「不可相信的」了嗎？……總有一些觀點比另一些更值得相信，有沒有「實在」這東西又能怎麼樣呢？
……科學是值得相信的，這與科學是不是所謂的「實在」，是否能夠接近所謂的「實在」，毫無關係……所謂的「堅實的基礎」從未存在於任何思想上，所以當然沒有理由用這個來要求科學……科學的發展是理論在解釋現象以及理論連貫上的有序競爭，哪種思想領先，哪種思想就是科學的……管科學要「堅實的基礎」，要不到就指責科學不可信，能得到的回覆只有——「you can you up, no can no bb」……
神話、宗教、神秘學等體系，跟科學玩的是同乙個遊戲，但是是現在的科學成為了科學，而這些其他體系沒有成為科學……原因是多種多樣的，但總結起來可以用一句話來進行概括——「菜雞就是這樣的啊！」……
13樓：王若楓
【科學】這個詞兒是清代人創制的。
中國古人講學不分科，文章之餘統稱雜學。看到西方傳來的授課方式將各個門類分得很清楚，於是將其稱為【科學】，意思是分科講授的學問。
14樓：實驗小生
「科學」在我看來就是一種方法，是人類為了接近真相而創造的一套理論。人們試圖用自己創造的理論解釋一切，如果發現矛盾就修改固有的體系。
就像哥白尼這些科學家一樣不斷修改完善，得到了今天看起來比較完美的太陽系執行方式。
但是，任何體系中，都至少存在乙個問題，是需要外部體系來解決的。人類自己創造的科學體系，是永遠無法解釋所有問題的，也就是說，人類永遠無法了解真相。
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我是不是有點矯情？
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