1樓：
靠手工業者、學者的這些猶太人，會在資本主義到來之時，放高利貸，搞金融炒作，並且傲世歐洲土著居民，最後搞得全歐洲反猶主義盛興。下場，只能是。。。
你乙個游牧民族，非要成為猶太人，何必呢
2樓：傅友德
基本同意 @關毛 ，但提出一點不同意見。
首先，題主的問題就匪夷所思。
9世紀特別是9世紀初的時候，可薩汗國就是控制著基輔啊。12世紀成書的基輔羅斯編年史《往年紀事就指出，在9世紀中期瓦良格人到來之前，基輔一直是向可薩汗國納貢的啊。可薩怎麼就沒控制基輔呢？
難道在題主眼裡，一定要直接派城代才算控制麼？甚至到930年，可薩對基輔的猶太人社群仍保有一定的影響力，不然就沒有著名的《基輔信件》了。
其次，可薩汗國的確向東歐擴張了啊。
830年左右形成的馬扎爾七部就是從可薩汗那裡接受劼利發頭銜的附庸。根據「生於紫帳者」君士坦丁七世的說法，他們曾為可薩汗服兵役長達「三年」之久。可見，他是9世紀初汗國內相當核心的部族，汗廷對其有較高的控制力。
860年代後期，馬扎爾人從汗國核心的頓巴斯地區向西遷徙到現在的摩爾多瓦和烏克蘭敖德薩一帶，吸收了從可薩本部叛離的三個部落，形成十部聯盟。890年代，又侵入已經崩潰的阿瓦爾汗國故地，建立起馬扎爾汗國，就是現在匈牙利的前身。你看可薩汗國的觸角都伸到歐洲中部了，900年前後一直打到西歐的阿爾薩斯、普羅旺斯和北義大利，最後在907年才被巴伐利亞人擋住。
這豈不是加強了對東歐的控制嘛？當然這個時候馬扎爾人已經脫離可薩汗的控制了，但造成這一結果的恰恰是汗國本身的瓦解（見後文）。
然而這些並沒有什麼卵用。
首先在850年代，佩切涅格人和瓦良格人就入侵汗國，汗國都無力阻擋。
其次在870年代到880年代，薩曼王朝（領土包括今天伊朗東部、阿富汗西北部、土庫曼南部的大呼羅珊地區，以及中亞的一部分農耕地區）埃公尺爾納西爾二世派大維齊爾扎伊哈尼（著名的《道裡與諸國志》作者）多次征討烏古斯葉護國，導致戰敗的烏古斯人大量西逃。西逃的烏古斯人又擊敗佩切涅格人，導致後者侵入到馬扎爾人的地盤。馬扎爾人被保加利亞和佩切涅格人夾擊，才被迫西逃阿瓦爾故地。
汗國這麼弱雞，北打不過瓦良格、東打不過佩切涅格、烏古斯，更不要提跟薩曼爭奪中亞了。簡單來說，當時的可薩汗國已經出現了結構性問題，整個汗國的體制已經處於瓦解邊緣，本部都四分五裂了（如上所述，還有人脫離本部去投靠附庸的馬扎爾人）。不過歷史學界對可薩研究還很少，所以在這方面對於造成這種現象的原因還沒有一致見解。
這個問題上我跟關毛看法一致，不過有點不同意見：伏爾加保加爾汗國（姑且認為是汗國吧）是無法阻擋可薩進軍東歐的，因為伏爾加保加爾人（在今天喀山一帶）是在可薩汗國（核心領土在伏爾加河下游、北高加索以及克里木地區）的東面和北面。
最後，可薩汗國中信奉猶太教的也只是少數，可能只有一些權貴。這些人信奉的可能也不是拉比猶太教。
從基輔書信（上的「已閱」簽名）來看，這些權貴日常還是使用突厥字母、突厥語的，但也懂得希伯來文，因此這些人的後人應該不是阿什肯納茲而是卡拉伊姆人。
那麼問題就來了，卡拉伊姆人不是拉比猶太教的信徒，不承認《塔木德》和《密西拿》。所以，無論拉比猶太教是不是有你所謂的親近手工業者、學者等特點，都很難說跟可薩汗國有什麼關係了。
綜上所述，可薩汗國在9世紀的確一度控制基輔而且在東歐、中亞等方向展開了軍事行動，然而結果卻是汗國遭到中亞新來的突厥人入侵而走向崩潰。所以，可薩汗國採取題主的一套方案，產生的影響就是【可薩汗國走向滅亡，對此後2023年的世界史影響為零】。
另外，可薩汗國信奉的可能不是拉比猶太教，因此過度吸納其他地方的猶太移民可能導致民族、教派方面的衝突，更不要說跟可薩汗國底層不信仰猶太教的部落民必然發生衝突，應該會加速可薩汗國的滅亡，對此後2023年的世界史當然影響也就是零了。
作為可薩人後裔的猶太教卡拉派社群在現代有一文一武兩位代表人物：
跟孫中山簽署《孫越宣言》的蘇聯外交家阿道夫.越飛（來自克里木的卡拉派社群）。
第二次世界大戰中率領烏克蘭第2方面軍橫掃烏克蘭、羅馬尼亞和匈牙利（重演了2023年前馬扎爾人進入中歐的一幕）的蘇聯軍事家羅季翁.馬利諾夫斯基元帥（來自敖德薩的卡拉派社群）。
當然，這兩位應該都不信卡拉派了。
卡拉派猶太教同拉比猶太教最大的不同是拒絕接受口傳律法編纂而成的《塔木德》，只信奉《妥拉》。因此，可薩人和今天的阿什肯納茲人在宗教上是不同的。
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