1樓：空白格
行善要比作惡簡單，行善行可大可小，可以是隨手一幫也可以是傾力相幫。做了善事內心可能是一片平靜也有可能是滿心的高興和自豪，這是一種積極向上的態度，是利他行為。如果每個人都信奉行善行那我們的世界將是理想的伊甸園。
然而做惡事卻不同於行善行，這是傷害他人達到利己目的的行為。我不知道有沒有天生的壞種，但我願相信乙個人作惡的初始內心都是不平靜的。能伸出魔爪的人可能對愧疚的感知度以及同理心比較低，也可能是因為作惡可以獲得自己想要的結果，他可能會為這一時的收穫或沾沾自喜或激動難耐，但他的心卻會從此一直浸泡在泥濘的沼澤中被腐蟲時刻叮咬，時刻散發著腐臭的氣味提醒著自己曾經做過什麼，這來自精神層面的壓力會如影隨形。
在這種惡果的影響下會逐漸失去自我。
所以，我認為多數人都會覺得行善比作惡要簡單太多。
2樓：子昂
我認為世間作惡比行善容易，因為作惡滿足的是私慾，人在慾望的驅使下，常常不把作惡當成惡，更多是當成滿足自己需求的一種方式，是一種奪取和獲得的過程，而行善發的是利他的心，行動前會有衡量，是一種付出和給予的過程。獲得與給予，得到與失去，哪個更容易，哪個更讓人動心呢？然而獲得與給予，得到與失去，就像太極陰陽圖一樣，二者化成圓的兩部分，相互交替轉換，作惡開始容易，但結果必然是失去，行善開始不易，但結果必然是得到，不以惡小而為之，勿以善小而不為。
作惡易，行善難。三字經雲，人之初，性本善，性相近，習相遠。就是說所有人在出生及幼時本性善良，長大後耳聞目睹才有不同的形為。
善惡不分大小，罵人一句髒話為惡，說句謊為惡，開句過份的玩笑也為惡，請問誰沒作過這種惡。只是小惡無傷大雅罷了。人們在曰常生活中很容易犯小惡。
行善就不易了，首先要有一顆善心，其次行善必須付出。用語言可作惡，但語言不能行善。行善必須實實在，用行為體現。
試問幾人能做到有善心，又有善舉。所以說行善難，作惡易。
3樓：化身
行善作惡是看因緣，沒有作惡的因緣，也是做不了惡的，就比如你沒有殺人的因緣，叫你去殺人，你怎麼都下不了手。沒有做善的因緣，也不會去做善的。沒有那個容易，哪個難，因緣所決定的。
4樓：故國山川
為什麼一定能把行善和作惡分開呢？
人其實沒有行善的能力，但有避惡的能力，因此可以行相對的善。可是，由於知見的限制，惡不能完全避除，這相對的善一定伴隨著惡，區別只在於，這份惡會在什麼時候生效而已。
當你明白了這一點，就會體味到，人的不自由究竟達到了什麼地步，那個無往而不在的枷鎖又是深到了什麼程度。也因此，很多事情會變得不同。
「這人彷彿在罵我，要原諒嗎？」在你親自體會過那樣深的不得已之後，出現在你面前的，就根本不是要不要原諒的問題，而是要不要憐愛的問題。因為你知道得很清楚，那些怨怒發作並不是因為對方不安好心，而是那人承受了一種不能自主的苦楚。
表現出來越過分，說明這苦楚越深重。所以你只能選擇憐愛。
但是冤有頭債有主，總得有個說法。你一番推敲歸因，最後發現這條禍根果然出在自己頭上。「若不是我從前貪圖安逸，怠慢修行，何至於到了該用事的時候安排不周，這樣顧首不顧尾？
」於是你只能懺悔自己的過失，祈願對方早些重獲安寧。
接著你會發現，由於自己離修行圓滿還有很遠距離，也就可以料想得到——「我所能做的一切都在本質上是個過錯，哪怕出於較好的動機，也不會改變這過錯的本質，因此不論任何人為了我所做的任何事責怪我、乃至怨恨我，全都是理所應當，是我該受的份。」
這一瞬間，你發現無常的面紗被吹起了一角。那些看起來司空見慣的破滅，原來是這樣的底色——人的知見天然殘缺，每一起心動念，無不帶著自知或不自知的惡因，所以不論當下看起來何等布局周密，何等稱心如意，都注定要在更大的時空範圍內事與願違。
而你唯一能做的，卻只是一點一滴的消磨。
5樓：袁氏勿語
要想弄明白這個問題，要弄清行善、作善惡的標準是什麼？
君不見殺人犯中，尚有人覺得自己大善人呢？
所以，真正的善惡標準，首先要建立在符合道德約束、法律規定、世俗的基準之上的善惡而定義，而非其它標準。
人們對於的善惡劃分，大多是以自我為中心來評判，對已有利稱之為善，反之則為惡。
你的內心是什麼？你做起來自然就很簡單，善惡同理。
惡人做善事、善人做惡事，難上難。
惡人一心向善，做起來不會有困難。
善人決心作惡，瞬間變為惡魔，困難麼？
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