1樓：華文
「人道主義」是資產階級的意識形態，一可參見《共產黨宣言》裡「資產階級的社會主義」部分，二可參見阿爾都塞《保衛馬克思》。
為什麼這麼說？人道主義者一般都提倡改良，在資本主義現有社會框架裡進行調整，寄希望於有錢的資本家們發善心去救濟窮苦的無產階級。但馬克思認為，資本主義的危機根源是資本主義生產關係本身，根上不變，再怎麼改良也不能徹底解決問題。
所以馬克思主義不是人道主義，但它又最為重視人。有些時候真正的尊重不是將某物抬得很高，而是還它以真實的面貌。
2樓：蘇維埃希臘
馬克思主義是解放全人類為目標的思想，共產主義者的事業是解放全人類的事業。解放全人類的事業不就是人道主義事業嗎？
只不過共產主義者們嫌棄資產階級式的、狹隘的、被閹割過的人道主義罷了
3樓：超格蘇木
人道主義是資本主義社會發明的教條，跟普世價值民主一樣都是他們為世界立下的規矩
只有美國認可的行為主義才叫人道主義
只有美國認可的價值觀才叫普世價值
只有美國認可的制度才叫民主制度
說白了這就是乙個大流氓給他的轄區立下的他不用遵守而轄區其他人都必須遵守的規矩或者定律！
本質上都是霸權的產物
4樓：
認為它人道的無非是依據1844
認為它不人道無非是它的過程
所謂不白左，那或許就要如史達林？？
所謂白左，估計又是要空談。
個人的理解是:
馬克思要說的人道其實是步入共產主義社會後(包括社會主義)的人道不得再提下1844
共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義等於自然主義。
馬克思《2023年經濟學哲學手稿》
之所以把部分人稱為白左，是因為它們在過程上談人道史達林之所以如此惡名，無非是無論過程還是實現了，他都不會是人道的。
語言組織得不是太好，大佬輕批
補充下，從馬克思主義的立場出發，我們需要的是人道主義的社會，而不是人道主義的實現過程。太過於糾結人道與否，本身就淪為了白左，太專注人道與否，那就有點唯心(詳見下面)
還有，這裡的人道主義我預設非資產階級的人道主義，那是唯心的，通常包括「你要向善」、「人人心存善念社會就好了」等著名唯心觀點…
最後，輕批！！輕批！！留點面子(儘管我厚臉皮)~( )嚶嚶嚶~偶還是闊以賣下萌的~(ω)
5樓：「已登出」
馬克思是在「現實的人」的基礎上作為起點，展開了辯證唯物論和歷史唯物論，當兩大唯物論再度回歸現實的人的時候，現實的人經過否定之否定成為共產主義者。這種貫穿理論始終的「現實的人」的立場就是馬克思不可動搖的人文關懷最佳體現，而共產主義這個概念，就是對一切人本主義的揚棄，是最高的人本主義，也是最高的自由主義。
6樓：「已登出」
孟子有一次見齊宣王，說到：大王，我聽說你有一次看到一頭牛要被拿去當祭品，覺得的很可憐，然後就讓換乙隻羊。
曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？
』對曰：『將以釁鐘。』王曰：
『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：
『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？
以羊易之！』不識有諸？」曰：
「有之。」
嗯，這個故事說的就是普通的人道主義。
一般的人道主義，看到牛可憐就讓換頭羊，但是羊也要被拿去當祭品，當然這個看不到就不心疼了。
放到現在說就是，大家看到報導員工被老闆壓迫很關心，但看不到的就不關心了。
而馬克思主義則是要廢除祭祀（廢除生產資料私有制）這個制度，牛和羊都不會被宰殺（剝削）。
所以，對於馬克思主義來說革命本身就是最高的人道主義，而現在普遍說的人道主義不過是人的同情心而已，如齊王之於牛而不見羊乎。
7樓：
總的來說，馬克思的「人道主義」不是字面意義上的「人道主義」或道德上的「人道主義」。
「人道主義」或者說「人本主義」與人的「類本質」這個概念息息相關。所謂人的「類本質」就是人類這個種區別於其他物種的最根本特性。在《2023年經濟學哲學手稿》的第一手稿中，馬克思把他當做「自由自覺的活動」；但因為人是一種類存在物，他對自身的任何關係只有通過對他人的關係才能得到實現和確證，所以人的「類本質」又有了第二重性，即人與人之間存在的本真的、非異化的社會關係。
但在這裡，「本真的社會關係」是服務於「本真的自由自覺活動」的，僅僅只是為了把「自由自覺的活動」表現出來，是派生的存在。
到了第三手稿的時候，馬克思逐漸完成了人的類本質的社會本質替換（替換的原因見本人的文章雙重存在？），他說
共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、物件化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。
換句話說，只有在這個社會存在之下，也就是馬克思所設想的共產主義社會中，人才能實現自身的復歸，拋開馬克思的先驗本質不談，這也就是說只有在共產主義社會中，人才能真正實現「自由自覺的活動。」這樣人的類本質就為社會本質所替換，以至這個社會規定（共產主義社會）竟然是歷史之謎的解答。
而這個社會也不是外在的神明恩賜的，或只靠人以外的物質條件或生產力就能自動生成。
要揚棄現實的私有財產，必須有現實的共產主義行動。歷史將會帶來這種共產主義行動，而我們在思想中已經認識到了的那正在進行自我揚棄的運動，在現實中將經歷乙個極其艱難而漫長的過程。
至於那些什麼「個體的人道主義」跟馬克思完全是兩個層次，不值一提，很多人總是從字面上去理解，才會覺得不可思議。
8樓：雲寶寶
成熟的馬克思肯定不是人道主義者，但是從文獻學的梳理來看，阿爾堵塞的斷裂論也是很難成立的。
老阿的文獻學就那個樣，人家趕的是結構主義的時髦。
9樓：杜若致遠
「全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」
10樓：Basker Lee
上海圖書館iDoc文獻搜尋
自己看啦，至於啥叫社會主義人道，資本主義人道那就是民主制度與社會主義人民當家作主的區別
還有這個
資產階級人道主義普世價值必須批判
反人道主義就反人道，忸忸怩怩幹嘛？
不過，請記住，你們不給別人的，別人也不會給你們。
你凌虐小民，有一天自己的P眼也要被槍管桶
11樓：不想掛人歪脖子樹
馬克思給馬克思主義奠了基，現在，馬克思主義是一座殿堂了：馬克思的著作，後人對馬克思著作的解構/解釋，後人歸屬於馬克思主義的著作，以及基於馬克思主義的社會實踐......這些構成了現在我們看到的馬克思主義，馬克思的思想，只是其中一部分而已，無論奠基人當初想要把這個殿堂建設成哥德式還是中式建築，都已經無法改變目前馬克思主義的現狀了。
如果諸位承認列寧之後的社會主義革命者及其理論歸屬於馬克思主義的話，那麼，這些理論和社會實踐，初步可以判定，是和人道主義有很大的不相容的地方的。馬克思原先可能是想用什麼人道的方法消滅階級，但是，實踐中階級的消滅伴隨著肉體生命的消滅，這明顯不人道。
至於其他未能完成實踐的馬克思理論，是否具有人道主義成分，鑑於各類對馬克思主義研究者本身，以及人道主義本身，名詞概念定義的各種解釋太多，我無能判定。
12樓：方協文
這個問題，讓老馬自己來回答：
「共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的復歸，是自覺實現並在以往發展的全部財富的範圍內實現的復歸。這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、物件化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。」
「人以一種全面的方式，就是說，作為乙個完整的人，占有自己的全面的本質。人對世界的任何一種人的關係——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、願望、活動、愛，——總之，他的個體的一切器官，正象在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，是通過自己的物件性關係，即通過自己同物件的關係對物件的占有，對人的現實的占有；這些器官同物件的關係，是人的現實的實現……是人的能動和人的受動，因為按人的方式來理解的受動，是人的一種自我享受。」
——馬克思《2023年經濟學哲學手稿》
13樓：
由於唯物主義在形而上領域不足以解決意識和物件、主觀與客觀的矛盾，所以唯物主義最終會滑向其中一方。
一方面強調客體、物質是為人的存在，強調個體的抽象自由，這就是人本主義，也就是生存論、存在主義。
另一方點，強調客體的客觀性、科學性，強調外在於主體的力量，以及主體在外在性力量之下的被動性，就會陷入科學主義、國家主義。
前者滑向主觀唯心主義，後者滑向機械唯物論。
持唯物主義觀點的馬克思主義的發展在理論層面傾向於前者，在政治實踐領域傾向於後者。
14樓：
贊同yilin wang的答案，我來說個小例子
馬克思生活的那個年代，經常會發生經濟危機，甚至餓死人是經常的事情，2023年，整個歐洲都似乎陷入了革命的漩渦當中。但不久後，資本主義開始進入乙個新的發展浪潮。其主要原因，是2023年在美國加利福尼亞發現的金礦和2023年在澳洲墨爾本發現的金礦，分別稱之為舊金山和新金山。
正是這兩個金礦的發現，使2023年的革命高潮迅速衰退，因為大批失業工人和謀求發財的人湧向這兩座金山，歐洲變得「安全」起來了。這兩座金山被稱為「上帝的饋贈」，然而馬克思卻嗤之以鼻，他為金礦使人填報肚子感到可笑，這實在是赤裸裸的反對人道主義啊
反而，人道主義帶著資本主義世界的「寬容」，竟然認為馬克思主義是人道主義的一種
15樓：yilin wang
馬克思主義本質上是和人道主義相對立的。認為馬克思主義是人道主義的，完全對共產主義在蘇聯造成的人道主義災難視而不見。
馬克思的唯物史觀認為，歷史的演進是有目的，歷史的發展，最終是要淘汰資本主義，進入共產主義。
通俗說，這就意味著歷史的車輪滾滾向前，資產階級是注定要被歷史的車輪碾碎的。
但是資產階級也是人啊，按照人道主義的觀點，資本家也是人，他們的幸福和命運和無產階級的幸福和命運具有平等的價值，憑啥資產階級就要被碾碎呢？
馬克思卻認為，無產階級就是資產階級的掘墓人，無產階級活埋資產階級，並不是在犯罪，而是在履行某種歷史使命，無產階級，從某總角度來講，那就是「上帝的選民」，這不過這裡的上帝是歷史唯物主義而已。
這就是馬克思主義與人道主義的衝突所在。
學習馬克思主義哲學到底有什麼作用？
已登出 馬克思的思想分為馬克思主義的思想和馬克思的思想，這其實是有區別也沒什麼區別的，如果是馬克思主義的思想，那就是包含在共產黨宣言在內的對資本主義的辯證分析，針對資本主義的錯誤全面認識也就是社會主義學說，這是可以發財的，因為研究資本必然研究資本運動方向，必然研究分工，研究分工回歸實踐自然能發現商機...
馬克思主義有哪些魅力？
此號登出 我想我可以列一串名單來直觀地說明這個問題 阿多諾 哈貝馬斯 薩特 阿爾都塞 德希達 福柯 德勒茲 巴迪歐 齊澤克 這些人有個共同的特點，那就是他們的思想主要淵源都來自於馬克思主義，同時他們也是我們 國外馬克思主義研究 這個專業方向的重頭物件。如果你對馬克思主義的認識還停留在高中 大學政治課...
馬克思主義有什麼用？
國家把人民當家做主的權利交給你了，你卻啐了一口 呸！什麼玩意，看不懂！現在國家就像一架大型飛機，馬克思主義是操作飛機的方法，老師逼著你進駕駛艙，你非往客座上坐。甚至有些人坐在客座上還不安生，怪飛機飛得不好，不懂瞎指揮 封建社會就像一台拖拉機，孔子的思想是操控的方法，對孔子的思想我們得批判繼承，用以提...