1樓：[已重置]
很多答主都已經提到了，兩位導師都是國際主義者，認為無產階級不應當拘泥於一族，而應當視全世界無產階級為一家，不分彼此，就像民族主義者——以德國為例——不會在乎自己的德意志同胞是薩克森人還是普魯士人還是柏林人一樣，只是不會在乎到將其視為和法蘭西人、猶太人、吉普賽人、俄羅斯人一樣的存在（如果是真正的民族主義的話）。
但是我還希望指出一點，兩位導師對狹隘的民族主義不假。但是讀兩位導師讀成了逆向民族主義者，甚至為了彰顯和民族主義說不而為資本家甚至王公和神父們（封建主）張目站台，為了彰顯平等而培養出乙個高人一等的群體，僅僅是因為他們和自己說的不是一門語言，那就可要比「視馬克思主義為真理但又是乙個民族主義」還要自相矛盾***倍還不止嘍。
安利一下這方面的舊答案。
國際主義究竟有什麼不好？
2樓：路覺
那得看你是將馬克思主義視為一種什麼樣的「真理」了，也就是用什麼姿勢看待馬克思主義了。
如果是認為馬克思主義是一種顛撲不破、不證自明的絕對真理，那麼說明你只是一種類似於復讀機式的過腦式學習，這實質上跟念經差不多。那麼在自己的身份上無論貼再多標籤都是沒什麼問題的，因為無論再怎麼矛盾，沒有反思的頭腦都會將其一並調和，從而邏輯自洽。
如果是另一種，即把馬克思主義作為一種認識世界的相對正確的理論，那麼很顯然，這時候馬克思主義和民族主義（以及國家主義）是相悖的。在這種並行的兩條邏輯下解釋現實，很大程度上可能在上層建築方面發生衝突，譬如政治。
馬克思本人對民族主義的看法多在早期時候。以他的觀點，民族實質上只是階級對立的衍生物乃至是附庸物。或者以知乎上某些熱潮的話語說，是一種虛偽的共同體。
不過，許多人批判馬克思在這方面，即上層建築方面是缺乏思考的。
除了理論方面，在實踐方面即革命方面，民族主義的問題又是乙個非常大的問題，是無法避免的。
以上觀點，可爭議。
3樓：卡拉迦迪斯
不矛盾視馬克思主義為真理，不一定是乙個馬克思主義者，更不一定是乙個共產黨員而很有可能，只是乙個知道真理的普通人，並沒有什麼偉大的理想而真是想讓自己的生活過的好一點兒。
這這種前提下：是乙個民族主義者，一點兒都不奇怪。
也沒什麼不自洽的地方。
題主的問題在於：自認為是乙個馬克思主義者。
這是不對的……
4樓：五羥色胺
……，在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發生了反對帝國主義，即反對國際資產階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬於舊的世界資產階級民主主義革命的範疇，而屬於新的範疇了；它就不再是舊的資產階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產階級社會主義世界革命的一部分了。這種革命的殖民地半殖民地，已經不能當作世界資本主義反革命戰線的同盟軍，而改變為世界社會主義革命戰線的同盟軍了。——《新民主主義論》
如果題主你的民族主義是殖民地半殖民地國家反對帝國主義革命的民族主義，那麼她和馬克思主義不僅不矛盾，而且還是她的同盟軍；反之，如果你的民族主義是帝國主義國家壓迫落後國家或者帝國主義國家之間爭奪霸權的民族主義，那其實就是社會帝國主義，是與馬克思主義水火不容的。
5樓：摯愛紫羅蘭
要看你的民族主義是進攻性的、侵略性的民族主義（如nazi、日本右翼軍國主義），還是自衛性、抗爭統治性的民族主義（如中國抗日戰爭、抗美援朝）？前者是馬克思列寧主義反對的非正義民族主義，後者是馬列支援的具備足夠正義性的民族主義。
6樓：Radiorookie
在中國，乙個民族的興亡居然如此與人的解放聯絡起來，「起來，不願意做奴隸的人們」，我想為什麼共產主義者在中國的社會語境下與民族主義者分不開，也是因為中華民族要求的是不再受壓迫，不再成為奴隸。
我們要求的不是「以我們的劍拓展我們的耕地」，而應該是「朋友來了有美酒，敵人來了有獵槍」 。「中華人民共和國萬歲，世界人民大團結萬歲」。
7樓：毛蝦
不矛盾的
不學會愛自己，也不會好好愛其它人。不學會愛自己出生的祖國、民族的人民，也不會好好愛其它國家、民族的人民。
馬克思主義者不是一蹴而就的，運動的，全面、發展、聯絡。
8樓：
別人:你歷史分數高，一定是選擇文科吧
我:我雖然極其喜歡歷史，但是我要選擇理科。我爸雖然是文科生，但是我從小就想選擇理科。
我雖然歷史地理分數高，但是我就是喜歡理科，所以我就要選擇理科。我看很多高考狀元，比如那誰誰…………
老師:滾！你乙個初中生，選什麼科！！
9樓：「已登出」
理想和近期目標還是不一樣的，畢竟共產主義還遠，我理想是小橋流水人家，但是現實還是兩點一線，老實上班賺錢，這之間有什麼矛盾的。
共產主義是超越國家民族概念的，但是現階段的目標是建設美好祖國啊，像修身齊家治國平天下的理念一樣，從小到大，由近及遠地追求。哪天我們超越老美了，我們可以幫助其他兄弟國家的無產階級，共同邁向共產主義啊，不先建設好自己的祖國，全是窮逼，談毛線的共產主義
10樓：走過黑暗
必然性和偶然性自相矛盾嗎？
民族主義是主張，馬克思主義是基於理論的主張。
從理論上看，民族主義沒有可能和資格與馬克思主義起衝突。
從主張上看，不是應該根據具體的社會經濟等歷史侷限來考量嗎？
11樓：
其實可能你不是乙個民族主義者，
而是乙個反民族壓迫主義者，
那和馬克思主義一點不矛盾。
區分標準在於你有沒剝削其他民族的理想。
12樓：
你這是空有馬克思主義政治觀，而無馬克思主義哲學觀，事物發展是螺旋上公升的，一蹴而就是不符合客觀規律的，是的，馬克思主義認為全世界無產階級要聯合起來，但是現在不存在這樣的條件，所以要先從區域性開始，最容易的當然是乙個國家，乙個民族先聯合起來，無法聯合的，就放棄掉他們。
馬克思主義者，就是要做符合客觀規律發展的事。
13樓：「已登出」
信馬克思又是民族主義者……也就是說，信仰按需分配民族內人人平等自由，不信仰民族平等？嗯，你信仰的應該是國家社會主義吧。
民族主義就是分你我，我最重要。馬克思主義的核心，必定是基於不分民族/國家的人人平等，必須基於全世界無產階級的解放。為什麼？
我最重要，我們最重要，我們不要互相剝削就好。資本家與無產階級聯合起來，剝削其他國家國家的無產階級（全球化/僕從國制）。民族整體資產階級化，讓劣勢民族變成無產階級（奴隸制）。
這些在現實社會中都有一定的影子。
14樓：
這個問題可以參考公尺寧之前發布的一篇文章
從國際主義到民族主義——馬克思主義的發展研究新視角（分享自知乎網）https://
zhuanlan /p/27938367?utm_source=qq&utm_medium=social
15樓：愛狗肉人士
不矛盾。
大多數回答告訴你馬主義和民族主義矛盾，這個矛盾是純粹理論層面的，現實意義不大，至少在當前歷史階段，也就是你死以前，意義不大。
用來理解和解剖現實世界的話，馬主義是一把最快的刀，很可能是一把最接近真理的刀。但是你又不會真拿這個去懟你老闆，對吧。傻到那份兒上就什麼主義也沒用了，對吧。
就是說，至少目前，你不能真用這個來指導你的實踐。
那麼拿什麼來指導你的實踐？民族主義是選項之一。
很多人提到民族是想象的共同體這個觀點，這個是出自一本書。那個書裡提出了一套理論來解釋民族的成因，就不複述了。但是我覺得啊，他這個理論至少有兩個大問題，其中乙個就是這套理論完全不適用於中國，另乙個就是他的理論潛台詞就是民族是被主動構建出來的，這是有問題的，至少以中國的例子，民族是有著深厚的文化語言血緣等客觀基礎的，是在生產生活以及對外作戰中被動的形成的，西方國家也類似，我認為他沒說到最深刻的地方。
你說自己是乙個民族主義者，一說主義，就把這個事情複雜化了，其實你就是在說自己會主動站在本民族立場上，維護本民族利益。
這個很自然。人是社會動物，進行生產活動的時候，需要群體的支援和合作，那麼就會產生群體性的利益，有群體性的利益就會有群體性的衝突，有利益有衝突，那麼自然就會要求有歸屬，有自我認同。
你自覺不自覺的會歸屬於很多群體，比如家庭、公司、專案團隊……以及你的民族和國家。構成群體的基礎是某種相似性，因為可以降低信任成本，提高合作效率。那麼這些群體中，純粹以血緣為基礎的家庭，以文化語言血緣為基礎的民族，和以行政體系國土範圍為基礎的國家，這三個群體的相似性最為穩定，不像專案團隊那樣活幹完了就散，對吧，所以它也就產生最穩定的歸屬感和身份認同。
對家庭，民族，國家這些群體的認同和歸屬，是有著深刻的客觀基礎的，是天然正當的，不丟人。
反倒是無產階級這個緯度的相似性有點問題，它太容易變化。可以患難，不可與共富貴。純粹靠這個來組織起來進行生產合作對外鬥爭，容易倒攤子。
所以在實踐中，無產階級革命到一定階段後，都得引入點兒其他的緯度來支撐，比如民族主義。
tg的黨史上學的時候多少要學一點，對吧。那麼其中的一條線，21年建黨，一直到長征窩到陝北，中間搬倒王明博古，甩開共產國際，公開批評「替別人想的太多，替自己想的太少」，balabala，這一條線就是tg從國際共運逐步本地化民族主義化的過程。看書的時候有沒有覺得這一段很是憋氣？
因為官方口徑不好明說。tg首先是乙個民族主義政黨，然後才是gc，不然在陝北就出不來了。
所以你同時認同馬主義和民族主義，作為乙個需要像現實妥協、實事求是的人而言，這就對了。
16樓：真.空間錯亂
很矛盾！
按我以往的觀察來看，身上同時掛了這兩塊牌子的人，本質上都是民族主義者，馬克思主義只是他們用來標榜自己根正苗紅的外殼而已
17樓：七彩極光
因為交通工具的發展世界會一體化，民族也會消失這是不可逆的過程，現在爭鬥的是那個時代誰來代表人類，當然這個過程肯定建立在屍山血海之上
18樓：
骨子裡你不屬於任何主義
你的思想將取決於你的經濟狀況
越富你就會越傾向於」民族主義」 越窮你就會越傾向於「馬克思主義」
我等凡人其實是很難擁有自由意識的
民族主義是需要利益支撐的 「馬克思主義」有時候也是需要利益支撐的也就是「貧窮產生共產主義」
19樓：
衝突，馬克思應該是以階級來劃分世界的，不是以民族來劃分的。
並且馬克思的論述前提都應該是在發達的資本主義世界，比如歐洲和美國
馬克思主義是否真的是真理
Alt right 當然了，馬克思可是耶和華的使者和一切的先知，先是知直接領受耶和華啟示，能作出預言的人 使者則是有明證和教律，負有耶和華委以專門使命的人 先知和使者都是人，不是崇拜的物件 先知與使者沒有區別，卻有不同的品級。阿丹是第一位先知，伊德里斯是早期的使者。不同的使者負有不同的使命，各司其職...
關於馬克思主義哲學中矛盾的乙個問題
跨越人間的風 矛盾的本質 事物既處於運動中又並非運動，既是存在又不永恆存在的一種狀態。因此，一般性是狀態的普遍存在，特殊性是狀態的情況不一。 和而不同 事事有矛盾，時時有矛盾，即矛盾具有普遍性。換句話說，矛盾即事物，事物即矛盾。矛盾的普遍性是萬事萬物的共同屬性，故稱共性。與共性相對應的是個性。個性是...
「如何評價乙個愛國馬克思主義者以愛國旗號的慈善被網路左派網路暴力？」
cthulhu fghtan 哦牛批，這人在群裡還說自己家裡有背景，有十萬甚至九萬右右壬，要當紅色資本家，還還發表長篇大作，咱看了以後樂得不行，看他自稱馬列主義者，誇口 我當初和目田派對線的時候你小子還不知道在哪 咱斗膽問了幾個問題，這壬顧左右而言他，又重申自己家裡有人有背景，我直接問又不理我，從晚...