關於馬克思主義哲學中矛盾的乙個問題

時間 2021-05-30 23:53:14

1樓:跨越人間的風

矛盾的本質:事物既處於運動中又並非運動,既是存在又不永恆存在的一種狀態。

因此,一般性是狀態的普遍存在,特殊性是狀態的情況不一。

2樓:和而不同

事事有矛盾,時時有矛盾,即矛盾具有普遍性。換句話說,矛盾即事物,事物即矛盾。矛盾的普遍性是萬事萬物的共同屬性,故稱共性。

與共性相對應的是個性。個性是事物及其每一側面的特點,是萬物得以區別開來的根據。任何事物都是共性和個性的統一體,即任何事物既有與同類事物中的其他事物的共同屬性,遵循著變化發展的普遍規律,又同時作為他自身而存在,有著自身的特殊本質。

以你所舉例子來說明:客廳裡的桌子具有所有桌子的共性,可以用來擺放裝飾品,擱放茶杯菸缸,也可用來就餐;也有它自身的個性,如「有裂紋」、「四條腿不平衡」等。由於世界是無限廣大的,在一定場合是共性的東西在另一定場合可以轉變成個性,反之亦然,所以,以上例子中桌子用來擺放裝飾品、擱放茶杯菸缸、就餐等共性在一定條件下可以轉變成個性,「有裂紋、「四條腿不平衡」等個性在一定條件下可以轉化成共性。

既不能混淆共性和個性,又不能把共性和個性機械地對立起來。

桌子是多種矛盾的集合體,如上:有用不用來擺放裝飾品或用不用來擱放茶杯菸缸或用不用來就餐的矛盾,有時用來擺放裝飾品就不能用來就餐,有時用來就餐就不能用來擱放茶杯菸缸;有堅固與不堅固的矛盾,正因為有這個矛盾,當堅固處於矛盾的主要方面時,它就能為人所用,當裂紋持續擴大,結構的被破壞成為矛盾的主要方面時,它才壞掉了;有四條腿平衡與不平衡的矛盾,有平衡才有不平衡,有不平衡才有平衡,平衡在一定條件下轉化為不平衡,用久了磨蝕了就不平衡了,不平衡在一定條件下可轉化為平衡,不平衡時墊點東西就平衡了。也有造型美觀與否的矛盾,有桌面大小的矛盾…題主所說的「如何提取矛盾的雙方」的問題,大抵可以於上受到啟發,但不必或不能僅僅拘泥於這些。

強調,同一切事物一樣,不包含矛盾的桌子是沒有的,這就是矛盾的普遍性,但並非桌子包含著與其他一切事物相同的矛盾,如桌子就不包含遺傳與變異的矛盾,遺傳與變異只是生物體的矛盾,這就是矛盾的特殊性(個性)。關於桌子的上述矛盾分析中,此用與彼用,堅固與不堅固,平衡與不平衡,美觀與不美觀,大與小……都要在對立中把握統一,在統一中把握對立,避免絕對化片面性。謝邀。

3樓:庄建西

「矛盾「是分析思維方式的中心詞彙,就像「系統「是整體思維方式的中心詞彙一樣。矛盾一詞的本質是對「系統」一詞的簡化。

任何乙個相對完整的事物都可以設定為乙個系統,系統內部充滿了矛盾。矛和盾可以是系統內部任意兩個不同的點。而整體思維方式經常用的是「陰陽」一詞。

陰和陽兩點不是任意的。陰陽背後有乙個太陽,是三個點。

矛和盾兩點成一線,加上時間的推移形成乙個平面。平面扭轉變化,形成乙個螺旋式上公升,否定之否定的發展規律。陰和陽背後還有太陽是三點形成乙個面,隨著時間的推移形成乙個立體觀。

所以說分析思維方式的辯證邏輯思維是平面思維,然後平面扭轉把客觀事物的發展過程抽象成螺旋狀上公升。整體思維方式系統邏輯思維是乙個立體觀察法。陰陽矛盾是有層次級差的,分左右背向的兩點。

西方文化哲學擅長分析思維,中國文化哲學擅長系統整體思維。科學最初在牛頓三定律層面主要是運用分析思維哲學,到了相對論量子力學描述的物質世界,可是轉向系統整體思維。系統科學思想和中國哲學遙相呼應是中國文化復興最基礎的推動力。

詳細論述請看一下我的《巨集觀物理學基本原理》《系統邏輯思維》,前者亞馬遜海外有售,後者團結出版社正版圖書網上有售,留乙個郵箱給你發電子版的。

4樓:lanxia5755

從你給出的例子桌子來講,桌子是一般性,但這個桌子總是乙個具體的桌子,它不是木頭的,就是鋼鐵的,或者是玻璃的,這就是這個桌子的特殊性,這是桌子的一般和特殊的對立統一。

比如你的桌子是木頭桌子,這個木頭就是一般性。但是什麼具體的木頭呢,可能是紅木,也可能是杉木,這就是這個木頭桌子的特殊性,它是由具體的木頭種類造成的。

《矛盾論》告訴我們:「事物發展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內部,在於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性,因此引起了事物的運動和發展。」

這裡要注意的就是事物發展變化的根本原因是內部矛盾。就你舉出的桌子而言,從它被造出來而言,就注定了它是會變化毀滅的。這是桌子作為事物的一般性就注定必然會發生的,但是其桌子的特殊性又告訴我們,它有不同的變化毀滅方式,鋼鐵桌子是被鏽蝕壞的,木頭桌子可能被蟲蛀,也可能腐敗。

這又是由其特殊性而決定的不同的變化毀滅運動方式,而這種特殊的變化毀滅方式又是由其不同材質的內部矛盾所決定的。

供參考。

5樓:熊黃者

書本氣味十足啊。

矛盾存在一切事物,而任一事物存在無窮矛盾。如桌子的結構,桌子與周圍事物的關係,桌子與人的關係,等等。

所以才有矛盾主次嘛。

但任何矛盾的描述都是具體的,桌子具體在啥關係中?作啥用?只有在桌子的具體關係中才有矛盾及矛盾的主次性。

其實矛盾的結果是要達到非矛盾,就是矛盾學習的目的是要在面對事物中目無全牛,而非哪兩個東西矛盾。

矛盾在任何事物中,而任何事物絕非純粹矛盾,如多種矛盾的的「多種」。

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